| 因为路边测
字摊的招牌，都是“哲学看相”、“哲学算命”，倒不如在哲学研究中，教了他们
看相的学识，将来在招牌上写道：“某某哲学系毕业看相专家”，岂不有趣？中国
人有句哲学上的名言：“心思不定，看相算命。”凡是来看相的，你都批断他要破
小财，保险百分之百灵验，准没错。可不是吗？他看相白花了几十块钱，这不就破
了小财？这就是怪、力、乱、神可以兴风作浪的基本原因。真正的科学家，真正的
哲学家懂得了真理，才能泯除怪、力、乱、神，而归于真实的平淡。我常说，怪、
力、乱、神四者，是愚蠢人的作品?，聪明人的玩具。对吧？
下面是连接上面，描写孔子和他作人、处世的道理。
谦虚和自信
子曰：三人行，必有我师焉。择其?善者而从之，其?不善者而改之。
前面我们批驳了古人对《学而》篇中“无友不如己者”的错误解释，到这里看
得更清楚了。孔子说，三个人走在一起，其中一定有可以做我老师的。其实孔子这
句话，还是打了折扣，应该说各个都是自己的老师。比我好的固然是我的老师，不
如自己的也是我的老师。因为看到他笨、他坏，自己就会反省：不要这样笨，不要
这样坏。所以他们都是我的老师，足以借镜反省。
孔子这句话同时说明了研究学问，不光是在死的书本上下功夫，还要在社会上
观察：别人对的要学习，不对的要反省。这句话听起来很平常，都懂得这个道理很
对，应该这样做。可是照我们的经验，人都不肯这样做，包括我在内，人们多半有
一种傲慢的心理。照孔子的态度，对比自己好的人要尊敬，向他看齐?。可是发现
一个比自己好的人时，由于这种傲慢心的作用，自己心里很难受。再过两秒钟，觉
得自己还是比他好，于是越想自己越好，有如当年在大陆时乡下人说的：“天大，
地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越伟大。”人类就天生有这种劣根性。所
以孔子这几句话看起来很平淡，没有什么难处，仔细研究起来，若说在人群社会中，
真发现了别人的长处，而自己能从内心、从根性里发出改善、学习的意念，是很不
容易作到的。
人就永远如此其实吗？有时带点像傲慢的自信，也是应该的。下文来了：
子曰：天生德于予，桓魋其如予何？
桓魋是宋国的大夫，曾经想要谋杀孔子。学生们得到消息，告诉孔子怎样逃避，
可是孔子满不在乎。事实上在那种政治社会环境中，也无法逃避。孔子就有一种自
信，像宗教家一样坚定。他对学生们说，上天生下了我，把历史、文化的责任放在
我身上，桓魋怎敢，又怎能伤害于我？结果当然证明了桓魋无法把孔子怎样。这是
不是傲慢？不是的，是自信。我们要由这里了解，有时候对某些事要有绝对的信心。
假如没有这种自信心就不行。学过中国武功的人就知道，学军事的更知道，如果丧
失了自信，功夫再好，也会被打垮的。看《荆轲列传》，他的剑术并不高，有一次
他去看一位剑术高手。荆轲举起剑来，那个人不动，只两眼盯着荆轲，结果荆轲还
剑入鞘，回头就走。如果以现在的武侠小说来说，那个人的眼睛已经炼就了一种特
有的刚毅之气。事实上是宁静、自信的精神把对方克服了，这是以武术来说明自信
心的重要，尤其个子矮小的人与体格魁梧的人打斗，如先自失去了信心，一定失败。
自信在很多地方，对很多事情，都是很重要的。
刚才讲了这一大段孔子作人、处世、作学问的修养，下面便再转到他在教学方
面的教育法。
子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是
丘也。
这等于说：诸位，你们以为我讲学问，还会保留秘密，不传给你们？我绝对没
有丝毫隐瞒，所谓知无不言，言无不尽，你们作学问，为什么都不懂呢？作学问容
易犯一个毛病，都怕老师会留一手。尤其中国古代学武功的人，老师很可能会留一
手。留一手，以防徒弟打老师。可是这一留，留到最后就都没了。孔子说，我并没
有保留，我的学问很简单，本身就是教材，表现在平时作人、处世、言行间。学问
就在这里面，告诉了你们，千万不要只在书本上死念书。换句话说，这一节书，显
示了孔子的教育法是在日常生活行为上，处处表达无遗，不要有神秘感，不要有好
奇心，他随时随地都在教学，学问就从生活经验得来。书本上是求知识，求前人的
经验，和前人的见解与心得。但是要把这些知识、见解与心得用到自己身上，就要
加以体验了。所以他说“吾无行而不与二三子者”，没有哪一次、哪一个地方不表
现学问的道理。你们要在这方面去了解、去学习。
跟着下面又提出来孔子的教育宗旨：
子以四教：文、行、忠、信。
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