| 到老师那里求教，学生当然要贽敬。
古代的贽从贝，贝即贝壳。我们的老祖宗汉民族，居住在中原地带，贝类很少，物
以稀为贵，所以用贝当作货币流通。因此在古代凡是与财物有关的字，如宝，如财，
都从“贝”。有人说，古代朋友的“朋”字，就是两串贝壳的形象，就含了“有酒
有肉皆兄弟，急难何曾见一人？”的幽默了。
以前的人，拿了贝壳去见长辈，表示敬意，称为贽敬，这是一种礼貌。但古人
把这一节解释为：“孔子说，凡是付了束修的，我没有不教。”这种说法，我始终
怀疑，我认为“自行束修以上”这句话的重点要放在“自行”两个字上。如果真的
是向孔子缴一捆腊肉，何必说自行，不说自行，就说自缴也可以。我想古人的解释
有点问题，也许是我把孔子说得比较好一点。我的朋友和我说笑话，说我把孔子说
得那么美，孔子不会想梦见周公，有一天我如梦见孔子，他一定会向我道谢。这真
是笑话。
依我的看法，问题在自行两个字，自行束修是自行检点的意思，如果说束修是
腊肉，孔子三千弟子，哪里吃得了这许多腊肉，放也没有这样大的地方来放，还有
孔子的学生中如颜回，连一个好一点的便当都没有，哪里来的腊肉送给老师？而孔
子不但教他，并且以他为最得意的学生。我认为孔子这句话的思想是说，凡是那些
能反省自己，检束自己而又肯上进向学的人，我从来没有不教的，我一定要教他。
这是我和古人看法所不同的地方，所谓自行束修，就是自行检点约束的意思。
刺激和诱导的教育法
子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
这里是说教育方法的原则。所谓“愤”，就是激愤的心情。对于不知道的事，
非知道不可，也是激愤心理的一种。如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这
句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。“启”就是发，在启发之前，先
使他发愤，然后再进一步启发他。这种教育方式，有一个很好的例子：相传清代名
将年羹尧，是汉军镶黄旗子弟，幼时非常顽劣，他父亲前后为他请了好几个老师，
都被他打跑了。后来没有人敢去应聘教他，最后有一个老师是隐士——有说是顾亭
林的兄弟，顾亭林虽然一生不做清朝的官，从事反清的地下活动，但为了同胞的福
祉，还是叫别人出来做些事——自愿任教。年羹尧的父亲说明自己儿子的顽劣，老
先生说没关系，唯一的条件是一个较大的花园，不要设门，而且围墙要加高。就这
样开始教了，年羹尧最初想将这位老师打跑，不料老先生武功很高，打又打他不着，
却什么也不教他，到了晚上，老先生运用他高强的轻功，一跃出了围墙，在外逍遥
半天，又飘然跳了回来，年羹尧对这位老师一点办法都没有。老先生有时候吹笛子，
吹笛是可以养气的，年羹尧听了要求学吹，于是利用吹笛来使他养气，这才开始慢
慢教他。后来老先生因为有自己的私事，一定要离开，临走时说，很可惜，这孩子
的品质还没有完全变过来。虽然如此，年羹尧已经够得上是文武双全了，所以后来
成了平藏的名将。而他以后对自己孩子的老师，非常尊敬，同时选择老师也很严格，
有一副对联：“不敬师尊，天诛地灭；误人子弟，男盗女娼。”就是他写了贴在家
里的。这个故事，可说明孔子所说教学的原则，必先刺激他的思想，使他发愤，非
要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。
第二就是引起他的怀疑，“悱”就是内心有怀疑、不同意。譬如说古人这样讲，
就告诉他这值得考虑。孔子所谓“当仁不让于师”，韩昌黎所谓：“师不必贤于弟
子”。老师不一定完全是对的，不是光靠服从接受便行，如果呆板的接受，学问会
越来越差的。多怀疑就自然会去研究，“发”就是研究。
“举一隅而不以三隅反，则不复也。”而且要多方面看。一桌四角，讲了一角，
其余三角都会了解，那么他可以回来，“复也”就是回来。回到哪里？回到思想智
慧的本位，就是回到自己智慧的本有境界。所以在教育方面，一定要激发他愤、悱
的求知欲。我们看儿童的教育，有的孩子，对什么事情都不服气，而做家长的，总
是希望孩子服气，尤其老一辈的人，往往把自己的经验看得非常重要，希望孩子接
受。实际上要使孩子服气，接受上一代的经验，在教育方法上，必先使他能愤、能
悱才行。再引一个不伦不类的故事来说明：
清乾隆时代，有一位世代书香的大员，有个儿子，文学很好，但不成器，行为
不检点。一年，给这孩子五百两银子上京考功名，结果他到了京里，把五百两银子
在妓院中花光了，被老鸨赶出来，剩下一身病，骨瘦如柴。回到家里，老太爷知道
了，气得要把他打死，但一检阅他的行李，发现有他写的两句诗，老太爷一看，笑
了。想想五百两银子值得，这个孩子在文学上很有心得。以文学的观点 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] 下一页 |
