| 界。
进步和退步
下面接着引用孔子的话。
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
这个文字很简单，我们一看就懂了。如果以现在的观念来说，就是孔子告诉学
生或朋友们，我并不是生来的天才，是爱好传统，靠勤敏而求得的学问。生来便能
自知的天才真有吗？那是一个问题。我们古史记载，如黄帝，如尧，都有生知的天
才，不过后人并不相信。有一种天才是生而知之的。如唐代的白居易，生下来还是
婴儿，抱在奶妈怀里，还不会说话的时候，就认识“无”字，屡次试验他，拿一本
书叫他一指，都是指到“无”字。这种生而知之的事，照中国古代的看法，有很多
人都很相信。因此苏东坡说：“书到今生读已迟”。这意思就是说，人的天分、智
慧，大多是由前生带来的。这就牵涉到现代科学正在研究的天才问题。所谓天才儿
童，究竟是由血统遗传来的？或者由另外一个未知的因素来的？或者是后天发展而
来的？天才们往往特别爱好某些什么。如果没有注意这个问题，就不大会了解，如
果去注意，就会发现很多资料。有人天生下来，就懂某一种东西，这是非常奇怪的。
至于报纸上常报道的，某个孩子数学方面有惊人的表现，或某一方面有非凡的天赋，
这还不算是真正的天才。另外确有生而知之的天才，如古书中说黄帝生而神灵。依
现在的观念而言，都说是历史上捧人的假话。如果站在教育或心灵学的立场研究起
来，的确有天才，世界上充满了这些人，不过现代一般人不大注意这种事。孔子在
这里讲的，是走其实的路子。他说，我不是生来的天才。“好古，敏以求之者也。”
这个敏字就是敏捷，包括了聪明与努力。好古是喜欢追求传统的东西。
讲到好古，在这里可以注意一下，中国人在近几十年以前的几千年当中，观念
上都认为今不如古。在历史上许多地方，都引证古人的事例，充满了对古人的赞美。
而近世纪的观念，引进了西方文化。从十六七世纪以后，西方文化有一大转变，认
为古不如今，越到后来，越推翻了前代，今天很可能是错的，明天会更好，这就涉
及到哲学上的一个问题了。究竟人类文化是进步，还是退步呢？照中国的，东方的
看法是今不如古，人类历史文化是退化，没有进步。照目前西方文化的看法，是古
不如今，古代永远是落伍的，新的永远是进步的。这两种相反的看法，便在哲学思
想上形成了一个问题。
我们对此应先有一基本的认识。究竟什么叫进步？什么叫退步？须要先下一个
定义。如果把中外古今的文化研究下来，就会得到一个结论。譬如说，现在整个时
代，是科学文明的时代。十六世纪以后，西方科学文明刺激了工商业的发达、社会
经济的繁荣。而工商业的发展与社会经济的繁荣，又回过来刺激了科学文明的进步，
形成一种循环性的刺激与发展。到今天为止，科学文明的发展，给人类带来了许多
生活上的便利，但是并没有给人类带来幸福，相反的给人类精神上带来更多的痛苦
与烦恼。
这样，将中西文化联合起来加以研究，站在物质文明进步的立场，或者自然科
学的观点来讲，明天实在比今天好；站在精神文化的立场来说，今天是比昨天差。
其次，站在政治哲学的立场来讲，不谈现实，只谈理论。因为一切学问的最后，
都须要哲学来做总结论的。譬如说，帝王政治、民主政治、独裁政治、自由政治，
所有各种政治思想和作法，在历史上，都曾经出现过，但是谁能够下一个结论说究
竟哪一种政治体制是最好的？我相信这是无法下结论的。历史上都有过，都看过，
都经验过这些政治制度，可是没有人能够肯定何者是绝对的好，何者是绝对的不好。
药物也是一样，中药有中药的用法，西药有西药的用法。某种病用几种不同的药，
相对的都可以治好，这也和政治哲学的道理一样。所以究竟是古代的好或现代的好，
也很难讲。
前两天在大专联考，有一个清寒学生，替人家补习，每月可赚六七千元。这两
天忙得满头大汗，天天提一个包包出去，看他家教学生的考试成绩。后来告诉我，
他教的学生都考上了。他是教得好，可是他说，他们×大社会系，发的中国史讲义
都是英文写的，都用外国人的观念看中国历史。而且说中国在秦始皇以前，乱七八
糟，是酋长制，到秦开始才算有中国。这个同学感慨说：“我看再过几年，恐怕要
说成汉代以后才有中国了。”听了他的话，我不禁叹气，为什么会有这样的教法？
这就是所谓最高学府吗？他又告诉我，他问一个参加大专联考的学生什么是“四
书”？这学生说不知道，老师没教过。他说现在电脑考试题再办下去，中国文化就
完了。二十几岁的大三青年，都感到中国文化快完了，这个问题可真严重。和他谈
到这里，我就告诉他，中国文化的流传问题，如何把这种子留下，要靠 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] 下一页 |
