| 生活的艺术
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子是很喜欢音乐的。音乐和诗歌，用现代话来说，即是艺术与文学的糅合。
过去的知识分子，对艺术与文学这方面的修养非常重视。自汉唐以后，路线渐狭，
由乐府而变成了诗词。人生如果没有一点文学修养的境界，是很痛苦的。尤其是从
事社会工作、政治工作的人，精神上相当寂寞。后世的人，没有这种修养，多半走
上宗教的路子。但纯粹的宗教，那种拘束也令人不好受的。所以只有文学、艺术与
音乐的境界比较适合。但音乐的领域，对于到了晚年的人，声乐和吹奏的乐器就不
合用了，只有用手来演奏的乐器，像弹琴、鼓瑟才适合。因此，后来在中国演变而
成的诗词，它有音乐的意境，而又不需要引吭高歌，可以低吟漫哦，浸沉于音乐的
意境，陶醉于文学的天地。最近发现许多年纪大的朋友退休了，儿子也长大飞出去
了，自己没事做，一天到晚无所适从，打牌又凑不起人。所以我常劝人还是走中国
文化的旧路子，从事于文学与艺术的修养，会有安顿处。几千年来，垂暮的读书人，
一天到晚忙不完，因为学养是永无止境的。像写毛笔字，这个毛笔字写下来，一辈
子都毕不了业，一定要说谁写好了很难评断。而且有些人写好了，不一定能成为书
法家，只能说他会写字，写得好，但对书法——写字的方法不一定懂。有些人的字
写得并不好，可是拿起他的字一看，就知道学过书法的。诗词也是这个道理。所以
几千年来的老人，写写毛笔字、作作诗、填填词，好像一辈子都忙不完。而且在他
们的心理上，还有一个希望在支持他们这样做，他们还希望自己写的字、作的诗词
永远流传下来。一个人尽管活到八十九十岁，但年龄终归有极限的，他们觉得自己
写的字，作的诗词能流传下来，因而使自己的名声流传后世，是没有时间限制的，
是永久性的。因此他们的人生，活得非常快乐，始终满怀着希望进取之心。以我自
己来说，也差不多进到晚年的境界，可是我发现中年以上，四、五十岁的朋友们，
有许多心情都很落寞，原因就是精神修养上有所缺乏。
孔子深懂这个道理，因此非常注重诗与乐的教化，但他不是一个音乐家，也不
善于唱歌，他订了《乐经》，但失传了。现在这一节书是描写孔子听到别人歌唱得
好，他一定要求对方再唱一次。当他学会了，“而后和之”，和之就是照他的歌，
依他的音乐曲调，另外再作一首，这便是和。说到和，我们常常会在诗题上看到：
“和某某先生诗”或“步某某先生韵，这类题目，“步”与“和”的差别：“和”
就是照原来的曲调和内容再作一篇。（我们听今天的歌，调子都还可以，但内容却
不行。由此就看到了我们文化衰落的一面，那就是文学的修养太差，没有深度；现
在报上的文章，也是如此，不像古文寿命长。过去的文章，读过后，文章的句子还
留在脑子里，还不喜欢把句子中的字轻易更动。因为古文中的句子多方面都可以通，
可以作多方面的看法，值得玩味、咀嚼。现在的白话文就没有这种境界，所以现在
的诗歌内容，也和白话文的情形一样。）而“步”又不同了，意思是前面有人在走，
我们一步一步都跟前面的脚步走。就是只照他的声调，而内容并不一定要跟着原歌
的内容意思，这就叫步韵。
以上是说孔子对乐教的重视，接下去是说他的自我评论。
子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
这是孔子的谦虚话，也是老实话。由这一句话，我们可以归纳出几个结论来：
第一是孔子在文学以及各方面的成就，真是达到了顶峰，但他自己始终没有认为自
己了不起。不但是学问方面，古今中外，任何一方面真有成就的人，站在顶峰的人，
总觉得自己很平凡。这是必然的现象，并不是有意装成的。硬是真的到了顶峰的时
候，自然就觉得很平凡。而且还特别小心，觉得自己懂得太有限，不敢以此为足。
从这节书可以看出来，孔子那么其实、谦下，而且不是故意装样的。
第二点可以看出儒家所谓的学问，就是指作人做事的道理。并不是头脑聪明，
文学好或知识渊博，这些只是学问的枝叶，不能算是学问的本身。学问的表达在于
文学，文学是学问的花朵。这里孔子就讲到学问的花叶和根本：“文，莫吾犹人也。”
他说如果谈文学的修养，“莫……”这里的“莫”字不是肯定词，翻译成现代白话，
近乎“也许”的意思。就是说，如果谈文学，也许我和一般，知识分子差不多。至
于讲我自己身体力行做到了君子这个标准没有，那么我自己反省，实在还没有很大
的心得。我们从此看到孔子的谦和，这种作学问的态度，非常其实，没有丝毫矫揉
造作的迹象。
凡圣之分
下面再引用孔子自己的话，说明作学问的道理 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] 下一页 |
