| ，孔子对于鬼神之事，形而上的
东西，并不是反对。前面说过“子不语：怪、力、乱、神。”鬼神有没有存在，他
没有讨论。因为“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。”谈到超现实世
界，有没有另一世界存在，这是东西文化五千年来，到现在为止，哲学、宗教还没
有解决的问题。我们不能说这些不科学，科学并不是万能，现在科学正要找这个问
题的答案而还没有找到。不要以为科学解决了问题，事实上问题还没有解决。像爱
因斯坦这样一位伟大的人，可惜死得太快了一点。他想把生命升华，变成为四度空
间（Fｏｕｒ Ｄｉｍｅｎｓｉｏｎａｌ Ｓｐａｃｅ或称四次空间，或四个因次空
间）。那时人就不是现在这个样子，而可以有神通，可以不靠机器而在空中飞行。
他有这个理想，没完成就死了。他到快要死的时候，感觉宇宙的生命后面还有一个
东西。什么东西呢？当然不是唯物思想的。他是搞物理的，科学家都是朝唯物方面
的路子去探讨。结果他认为不是属于唯物方面的，而是另外的东西，可是不知道是
什么。所以他没办法，只好去信上帝。因为这一个力量他没有研究出来，是个东西
但不可知，还不如信上帝，精神先得到保障，先得到安慰。形而上是不是有个东西？
生命是否在一个躯体里死了以后可以再生、再来？这都是人类没有解决的大问题。
所以人类文化不要自吹了，站在哲学立场看人类文化是非常幼稚的，连自己的问题
都没有解决。
人从儿童到少年，幻想最多。对一个茶杯可以看上几个小时；对一堆泥士、一
块破瓦片会觉得很好玩，大感兴趣；堆城筑池，可以玩一整天。后来加上知识的教
育，到了二十岁前后，又进入另一个阶段，作学问、作事业的理想基础，就在这个
时候打的。看历史上的大政治家、英雄、文学家等等，一切成功的人，基础都在这
时候奠定的。如果在这个时候还没有打好基础而后来能够成功的，不是绝对没有，
但例子太少。三十岁到四十岁，并没有什么创见，只是将十几到二十几岁之间的理
想付诸实施，化成事实。历史上成功的人物，几乎三十几岁就成功了，尤其是领导
或统治方面的人物，更少例外。汉高祖年纪是大一点，但也只四十几岁，没有超过
五十岁就成功了。他统一天下只用了五六年的时间。其他的人作学问也都是如此。
当然年老才成功的，不是没有，但少得很。到了五十六十不过空留回忆。所以遇到
老年人，要准备一番心情去光听他讲过去：“我当年如何如何”，今天讲了，明天
见到还是这样讲，可以讲几千百次。但告诉他现在的事情，他会马上忘记。所以人
的学问，一切的见解，都不超离年轻时的模型，尤其以科学为然。现在的科学家，
超过三十五岁以后，就很少有科学上新的发现了。有新发现的都是年轻人。而学问
思想到五六十岁成熟的时候，人就凋谢了。我前面也说过，人类古今中外的文化，
都是二十几岁的文化。就是继往开来，永远是年轻的，永远是没有成熟的。
所以中西文化，宗教也好、哲学也好、科学也好，对最后的结论，都未曾获得。
生命究竟从哪里来？生命的价值究竟在哪里？都没有结论。像前天和年轻同学谈
到，我最近看了丁中江先生的北洋军阀史，把近代几十年来的事故，引用第一手资
料记述。我对每一文献都没放过，但看了以后就有一个感想：“人究竟为了什么？”
这又是还没有答案的哲学老问题。当然我们可以假定很多答案，但这些答案只是人
为的、主观的，并不是哲学的正确答案。所以有无鬼神，我们不知道，这个问题暂
时保留。
但是我们看孔子的态度，他对这个问题是明白的。当他病了，药物无效的时候，
子路说，求神吧！去祷告一下吧！孔子听了问子路，真有这回事吗？孔子这话说得
很妙。他当然懂得，不过他是问子路“有这回事吗？”而不是说“你相信吗？”子
路经孔子一问，表示学问很有根据，于是搬出考古学，他说，有啊！诔曰：“祷尔
于上下神只。”这“诔”是中国文化中的祭文，历代帝王的诔文就是。子路说，古
代的诔文说了，人应该去祷告天地、上下各种神只。孔子说，如果是这样，那我天
天都在祷告，而且祷告了很久，还照样生病。这节文字，作进一步研究，就可以看
出来，孔子的意思，所谓祷告是一种诚敬的心情，所谓天人合一，出于诚与敬的精
神，作学问修养，随时随地都应该诚敬。《大学》所说“十目所视，十手所指。”
诚敬修养要做到我们中国文化所说的“不亏暗室”。孔子就是说自己天天做到这样，
等于与鬼神相通，就是这个道理，这是第一点。
第二，普通的人，到了急难的时候，就去求神、拜佛、向上帝祷告。所谓：“垂
老投僧，临时抱佛。”这就说人平日自以为很伟大，但一遇到大困难，或极度危险，
就感觉到自己非常渺小无助，完全丧失自信心——“天呀！神呀！你要救我呀！”
倘使这时仍能保持一分自信心，就需要高度的修养。这里我 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] 下一页 |
