| 说到历史上一个人，
大家都知道的朱舜水，明亡以后，他流亡到日本去，本想向日本求救兵企图复国的。
船航行太平洋中，遇到大台风，全船的人都喊救命，朱舜水端坐船中不动。据说当
时船上的人都看到海上有两盏红灯，对着船来。古代的迷信，说这是海神来接的讯
号，全船的人都将会死亡，所有的船员都跪下了。朱舜水就问：“真有这回事吗？
有没有其他挽救的办法？”船员说除非是有道的人跪下来求，或者还有希望。朱舜
水说，他们拿纸笔来，我烧一张符下去，大概就可以退掉。朱舜水是道地的儒家，
哪里会画符搞道家的东西，这不奇怪吗？结果他在纸上写了一个“敬”字。烧了以
后，台风停了，船也稳了，风气浪静就到了日本。你说朱舜水这一套有本事吧！简
直比诸葛亮更厉害，能呼风唤雨，撒豆成兵，岂不应该带兵打仗，将明朝复国了？
这件事绝对有，但若深入研究，那就成为另外一门学问了。现在的科学叫做精神学，
又叫灵魂学。精神与灵魂的解析，人的精神力量与宇宙是否相通，这是另一个问题。
第三，中国民间的谚语：“平时不烧香，急时抱佛脚。”一般人都是这样，像
许多人交朋友，平时不去探访，有患难，或要借钱的时候才去，所以孔子对子路说，
算了吧！老弟，如果这样，我天天都在祷告中。换言之，鬼神的事，和生命的道理，
都不是这样简单的。
要愁哪得工夫
子曰：奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。
孔子说，人生的修养，“奢则不孙”。这个奢侈不止是说穿得好，打扮漂亮，
家庭布置好，物质享受的奢侈。是广义的奢侈，如喜欢吹牛，做事爱出风头，都属
于奢侈。奢侈惯了，开放惯了的人，最容易犯不孙的毛病，一点都不守规矩，就是
桀傲不驯。“俭则固”。这个俭也是广义的。不止是用钱的俭省，什么都比较保守、
慎重、不马虎，脚步站得稳，根基比较稳定。以现代的话来说就是脚跟踏实一点。
他说“与其不孙也，宁固。”作人与其开放得过分了，还不如保守一点好。保守一
点虽然成功机会不多，但绝不会大失败；而开放的人成功机会多，失败机会也同样
多。以人生的境界来说，还是主张俭而固的好。同时以个人而言奢与俭，还是传统
的两句话：“从俭入奢易，从奢入俭难。”就像现在夏天，气候炎热，当年在重庆
的时候，大家用蒲扇，一个客厅中，许多人在一起，用横布做一个大风扇，有一个
人在一边拉，搧起风来，大家坐在下面还说很舒服。现在的人说没有冷气就活不了。
我说放心，一定死不了。所以物质文明发达了，有些人到落后地方要受不了，这就
是“从奢入俭难”。
曾国藩用人注重乡气。历史上许多人，像吕蒙正，当了宰相，生活仍然很清苦。
如最近电视上轰动的包青天，他一生的生活，也是清俭到极点，他本身没有缺点被
人攻击。那么多年，身为大臣，龙图阁直学士兼开封府尹，等于中央秘书长，兼台
北市长。做了这么大的官，可是一生清俭。民间传说，更把他当做了神，讲儒家文
化，包公成了一个标竿。如宋朝的赵清献，当时人称他铁面御史，对谁都不卖帐，
做官清正，政简刑清，监牢里无犯人，也和包公一样。历史上有许多名臣都是俭，
乃至许多大臣，有的临到死了，连棺材都买不起。不但一生没有贪污一文钱，连自
己薪水积蓄都没有，后代子孙都无力为他买棺材，要由老朋友来凑钱，这就是俭的
风范。
光风霁月
接下来是：
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
《学而》篇中说“人不知而不愠，不亦君子乎？”一个人一生没有人了解，虽
有学问而没有发展的机会，还是不怨天、不尤人，这种修养是很难。所以君子要做
到“坦荡荡”，胸襟永远是光风霁月；像春风吹拂，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁
光华。内心要保持这样的境界，无论得意的时候或艰困的时候，都是很乐观的。但
不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨。像包公、赵清献都做到
这样的境界，这是“君子坦荡荡”。至于小人呢？“小人长戚戚”，小人心里是永
远有事情的，慢慢就变成狭心症了——这是笑话，借用生理的病名，来形容心理上
的病态，小人永远是蹩住的，不是觉得某人对自己不起，就是觉得这个社会不对，
再不然是某件事对自己不利。我们都犯了这个毛病，有时候：“唉！这个社会没得
搞的。”言外之意，我自己是了不起，而这个社会是混蛋。这也是“长戚戚”的一
种心理病。心里忧愁、烦闷、痛苦。所以这两句，可以作座右铭，贴在桌旁，随时
注意自励，养成坦荡荡的胸襟。
跟着就说孔子个人的君子风范：
子温而厉，威而不猛，恭而安。
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