| 度？孔子在骂学生，我们自己也要反省：有时我们觉得某人不好，当
他真的做了好事，我们仍不愿认为他好，人的心理往往会有这种毛病。“人洁己以
进，与其洁也，不保其往也！”孔子说，即使是一个坏人，他能够自己反省过来，
等于洗了一个澡一样，把自己弄得很干净，来求进步。只要能够这样，不就好了吗？
如果说昨天有一点错误，今天即使有了好的表现，却仍不以为然，那世界上就没有
一个人可以做朋友，也没有一个人才可用了。所以这一段是说教育的态度，也是说
自己度量的培养。
子曰：仁乎远哉？我欲仁，斯仁至矣！
这等于解说《里仁》的话，谈仁的用。仁义并不是摸不着、看不到、很高远的。
只要在观念上引发仁慈心，去爱别人，有一点爱心存在，就是仁爱的道理，就可达
于仁道，不要去向外驰求。
下面讲到孔子作学问、作人的一个事实：
同姓不婚的优生学
陈司败问：昭公知礼乎？孔于曰：知礼。孔子退。揖巫马期而进之曰：
吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，
孰不知礼？巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
陈是陈国，司败是官名，就是司寇。作一不伦不类的比方，就好像现在的司法
行政部长。实际上比司法行政部长权力大，可以执行法律的。他问的问题是问到鲁
昭公。这是外交上的事，我们要注意。很多到外国去的人，与外国的知识分子谈话，
慢慢就谈到我们的政治问题。有许多问题是很不好答复的，孔子也遭遇了这种情形。
鲁国是讲文化的礼义之邦。陈国的司败，就问到鲁昭公知礼不知礼。孔子站在国家
的立场只有说：“那当然知礼。”孔子讲了这话就走了。陈司败就对孔子的学生巫
马期——姓巫马，名施，号子期，少孔子三十岁——作揖行礼，在外交礼貌上，进
一步靠近巫马期身边，低声说，据我所了解，真正了不起的君子，是没有偏私的，
不对自己存私心的。你老师孔子，是一代圣人，了不起的君子，可是他也免不了私
心。我刚才问他鲁昭公娶了吴国的一个女子作太太，取名吴孟子——古代是同姓不
结婚的。吴国与鲁国是周公之后，依礼是不能通婚。鲁昭公这样做，是不是知礼？
你老师说他知礼，假如鲁昭公是知礼，各个都知礼了，还有哪一个不知礼？你们老
师还是有私心啊！
说到这里，我们研究，为什么中华民族发展得这么好，成为世界上优秀民族？
这和我们古礼同姓不结婚的制度很有关系。以现代优生学的观点来看，这是古代了
不起的好制度。同姓结婚，只要三代以后，人种就完了。往往有表兄妹结婚，生下
来的孩子，脑子非常笨，乃至变成白痴，这是血统问题。讲礼制问题，更不可以。
所以我们现代的风气，通常同姓结婚，要出了五服以外。
巫马期听了陈司败这样批评老师，回来就向孔子报告了。孔子说，我实在非常
幸福，我只要有一点错误，别人就会指出来。这段话使我们有两个认识。
第一，一个人地位高了，很不幸，就是自己有了错误，也没有人会告诉你。这
要自己居过高位，才会亲身体验出来。就拿我个人来说，教书这样久了，学生中五
六代都有。见了面，他们太老师的乱喊一气，听到的都是恭维。有时候到外面去，
有些机构还派上车子，参谋、副官跟在后面照应，对这种情形，我宁愿一个人溜开，
要自由活动。人生到了这个时候最危险，“活埋人”嘛！我经常说中国的哲学了不
起，皇帝为什么称“孤家”、“寡人”？当了皇帝真成了寡人，想轻松一下，都没
有人敢一起来说笑，真没意思。因此，我们研究历史心理，就知道地位越高心里越
空虚，空虚到想发一个牢骚，想讲一句感叹话的对象都没有，相当可怜！不要以为
功名富贵好，到了高位就是“寡人”，就是“孤家”。不但如此，年纪大了，各个
遇到你都尊称老太太、老先生的时候，也完了，是“孤家寡人”了。说到此，我就
想到当年四川一位同盟会员，这位老先生，做过很多事情，我是跟他年龄差了一大
截的忘年交。他告诉我许多当年革命的经过，并且还告诉我他的两句诗：“回回坐
上席，渐渐变坟堆。”这就说明年位一高，自己有过错，没人指示，这个上席也很
不好坐啊！所以孔子说自己很幸福，有了过错，便有人指出来了。
第二个认识是什么？孔子对于知礼不知礼，心里明白得很。但别人问到自己国
家的国君时，他绝不会批评自己国君的不对。所以当然要说鲁昭公知礼，绝不能说
不知礼。你们外国人讲他不对是你们的自由。而且既然你们外国人懂了，何必再问
我？你问我，我当然这样答的。所以这也是孔子的高明，同时也是外交上的礼貌。
跟着又说到孔子生活的情趣，也就是“游于艺”涵义的发挥：
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