| 偶作
莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
北使还京作
去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，门前双节国人嗟。
龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。
像他“偶作”中的最后两句，就是说自己只要心地好，站得正，思想行为光明
磊落，那么“狼虎丛中也立身”，就是在一群野兽当中，也可以屹然而立，不怕被
野兽吃掉。我看到这里，觉得冯道这个人，的确有常人不及之处。尽管许多人如欧
阳修等，批评他谁当皇帝来找他，他都出来。但是从另外一个角度看，这个人有他
的了不起处。在五代这八十年大乱中，他对于保存文化、保留国家的元气，都有不
可磨灭的功绩。为了顾全大局，背上千秋不忠的罪名。由他的著作上看起来，他当
时的观念是：向谁去尽忠？这些家伙都是外国人，打到中国来，各个当会儿皇帝，
要向他们去尽忠？那才不干哩！我是中国人啊！所以他说“狼虎丛中也立身”，他
并没有把五代时的那些皇帝当皇帝，他对那些皇帝们视如虎狼。再看他的一生，可
以说是清廉、严肃、淳厚，度量当然也很宽宏，能够包涵仇人，能够感化了仇人。
所以后来我同少数几个朋友，谈到历史哲学的时候，我说这个人的立身修养，值得
注意。从另外一面看他政治上的态度，作人的态度，并不算坏。几十年后文化之所
以保存，在我认为他有相当的功劳。不过在历史上，他受到没有气节的千古骂名。
所以讲这一件事，可见人有许多隐情，盖棺不能论定。说到这里，我们要注意，今
天我们是关起门来讨论学问，可绝不能学冯道。老实说，后世的人要学冯道也学不
到，因为没有他的学养，也没有他的气节。且看他能包容敌人、感化敌人，可见他
几乎没有发过脾气。有些笨人，一生也没有脾气，但那不是修养，是他不敢发脾气。
冯道能够在如此大风大浪中站得住，实在是值得研究的。
这是讲历史上比较大的事。我们看社会上许多小人物，一旦死了，他这一生到
底是好人，或者是坏人，我们到殡仪馆中去仔细推详看，也很难断定。
所以曾子特别提出来，一辈子作人都“战战兢兢”。“战战”是发抖的样子，
“兢兢”就是脚都不敢踩实的样子。“如临深渊”，好像站在悬崖边缘，脚下是万
丈深潭，偶然一不小心，就是”一失足成千古恨”了。“如履薄冰”，初冬刚结薄
冰，或早春要解冻时，走在河面上，要有功夫、有本事，一个疏忽，掉下去就没命。
作人一辈子，要想修养到死都没有遗憾，如孟子所说“仰不愧于天，俯不怍于人”，
实在是伟大功夫。人骗人是常事，最妙的是人还都喜欢骗自己。可是到了自己要死
的时候，仍骗不过自己。要想做到对人内心没有亏欠，就“如临深渊，如履薄冰。”
了。
这三句话是曾子病到手脚都不能动了，然后告诉学生，人生是如此之困难，尤
其是利害关头，能不能为忠臣，能不能为孝子，就在这么一念。如果怕自己吃亏，
就掉下去了。“而今而后，吾知免夫。”他说我现在告诉你们，我手脚都失去知觉
了，已经死了一半了，到这个地步，我才敢说大话，我不会再犯错了。这就证明，
学问并不在文章写得好或知识渊博，而在作人处世的修养，孔门是最注意这一点的。
这里前后三节是紧密相连的。也就是曾子有病，快要死的时候，鲁国的一个大
夫孟敬子来问他。问什么问题，书上没有说明。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，
其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。
出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
这个话怎么讲呢？曾子答复他说，我告诉你，鸟将死的时候，它叫的声音一定
很悲哀，（这是自然界的现象，不但是鸟，所有的动物，将死的时候，叫的声音都
很凄凉。）人类将死的时候，所讲的话，多半是好话。（要注意，不是完全。像以
前有些土匪，被拉去枪毙，临死的时候，还要讲狠话，“二十年后又是一条好汉”
并不是好话。）一个普通人，在快要死的时候，对人生的看法，往往比较冷静，吩
咐的话也多半是善言。为什么曾子要把这两句话说在前面呢？这就可见曾子的教育
态度。换言之就是他说，我快要死了，你平常不大听话，我现在最后的话是很诚恳
的、很严肃的对你说，希望你要注意。所以曾子把这两句话说在前面，以加重语气。
于是曾子告诉他“君子所贵乎道者三”，这个“道”是儒家的、孔门的人生之道。
就是说人之学道——作学问、受教育有三个重点。曾子在这里所讲的三个重点，我
们的确要注意。
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