| 中间我们要特别注意。
前几段提到孔子对于三代的推崇、赞叹。这里提出来，舜为什么为中国文化奠
定了良好的基础？因为他有优秀的干部。领袖固然重要，干部更重要。换言之，干
部难得，领袖也难当。舜当时期定天下，留万古美名，靠他有禹、稷、契、皋陶、
伯益五个好干部，天下就大治了。我们要特别注意，仅仅五个人就可以把天下治好。
我们研究历史，可以发现无论古今中外，任何一代，真正平定天下的，不过是几个
人而已。汉高祖靠手里的三杰，张良、萧何、陈平而已。韩信还只是战将，不算在
内。当然汉高祖也能干，很懂得采纳意见。汉光武中兴所谓云台二十八将，还不是
中心人物，真正中心人物也不过几个人。外国历史，意大利复兴三杰，也只三个人。
每一个时代的治乱，最高思想的决策，几个人而已。启止是国家大事，据我个人的
经验所见，所体会的，不说大的，说小的，大公司的老板，我认识的也蛮多，曾看
到他穷的时候，也看到他现在的发达，如旧小说上所说的“眼看他起高楼”的，也
不过两三个人替他动脑筋，鬼搞鬼搞就搞起来了，不到十几年，拥有千万财产的都
有；个人事业也是如此。所以人生难得是知己。个人事业也好，国家大事也好，连
一两个知己好友都没有，就免谈了。如果两夫妇意见还不和的更困难了。所以孔子
这个话是有深意的。《易经》上说：“二人同心，其利断金。”两个人志同道合，
心性完全一致，真正的同志，这股精神力量可以无坚不摧。周武王也说，他起来革
命，打垮了纣王，平定天下，当时真正的好干部只有十个人，而这十个人当中，一
个是好太太，男的只有九个。孔子说“才难”，真是人才难得。这里孔子对学生说，
你们注意啊！人才是这样难得，从历史上舜与武王的事例看，可不就是吗？“唐虞
之际”，尧舜禹三代以下一直到周朝，这千把年的历史，“于斯为盛”，到周朝开
国的时候，是人才鼎盛的时期，也只有八九个人而已。周朝连续八百年的治权，文
化优秀，一切文化建设鼎盛。但是也只有十个人把这个文化的根基打下来，而这十
个人当中，还有一个女人，男人只有九人。但在周武王的前期，整个的天下，三分
有其二，占了一半以上，还不轻易谈革命，仍然执诸侯之礼，这是真正的政治道德。
这个历史哲学，孔子讲的是“才难”。我们知道清代乾隆以后，嘉庆年间有个
怪人龚定庵。今天我们讲中国思想，近一百多年来，受他的影响很大，康有为、梁
启超等等，都受了他的影响。他才气非常高，文章也非常好，而且那个时候他留意
了国防。外蒙古、满洲边疆，他都去了，而且他认为中国问题的发生，都是边疆问
题。事实上边疆有漏洞，西北陆上有俄国，东面隔海有日本，将来一定出大问题，
他也狂得很，作了一篇文章，也讲“才难”。当时他说天下将要大乱，因为没有人
才，他在文章中骂得很厉害，他说“朝无才相、巷无才偷、泽无才盗。”连有才的
小人都没有了，所以他感叹这个时代人才完了，过不了多少年，天下要大乱了，果
然不出半个世纪，洪秀全出来造反，紧接着，内忧外患接连而来，被他说中了。这
就是说兴衰治乱之机，社会安宁的重心在人才。
不过龚定庵是怪人，不足以提倡。他怪，出个儿子更怪，他儿子后来别号叫龚
半伦，在五伦里不认父亲。他更狂，读父亲的文章时，把他父亲龚定庵的神主牌放
在一边，手里拿一支棒子，读到他认为不对的地方，就敲打一下神主牌，斥道：“你
又错了！”这就是龚半伦，人伦逆子中的怪物。
前面一节我们提过，孔子的文化思想是“祖述尧舜，宪章文武。”所谓祖述的
祖，就是自古相承的一惯传统，孔子是承继尧、舜、禹这个一贯的思想。宪章的内
涵包括礼法、政治制度、社会礼仪、文化精神等等。中国文化中的这些宪章精神都
由文王、武王时代确立了牢固的基础。老实说，我们现在留下来的中国文化的真精
神，都是周代文化的精神，也就是孔子所弘扬的儒家思想。前面从尧、舜而讲到周
代，现在最后的结论讲到禹。
大禹和墨子
子曰：禹，吾无闲然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎
黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无闲然矣！
我们研究孔子全部思想，他一直是推崇大禹的。这里“无闲”的“闲”，就是
现代文字的“间”字。“无闲”就是没有办法可以挑剔，挑不出禹的缺点，“菲”
是薄的意思，就是说禹自己的生活，非常清苦，自奉甚俭。关于“致孝乎鬼神”这
一点，牵涉到中国文化里的一个大问题。这里的鬼神不是我们后世所讲的鬼神。夏
禹以后，中国文化里的宗教气氛非常浓厚，孔子、孟子也不例外。春秋战国时候，
诸子百家中，墨子对文化思想影响很大。他不但“尚贤”、“尚同”且“尚鬼”、
“尚天”。
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