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为外国人所不承认。外国人不承认有他的道理，如果他把中国文化推崇得太高了，
又把他自己的民族文化摆到什么地方呢？可是我们中国的学者和留学生，跟着外国
人抛弃自己的民族文化，乃至接受西方的观念，这是非常令人悲痛的事情。也就是
先把自己的文化思想破坏了，才会走上这条路。仔细研究起来，这种现代文化的演
变，是构成一个专论的重要课题，可以写成一本大书。
我们现在说到禹，以我们中国文化自己的讲法，在道家的观念里就多了。道家
说禹的本事大得很，当时他画符念咒，役使鬼神，把黄河长江水利治好，把土地开
发出来。究竟事实如何，便不得而知。这方面的传说太过虚玄，太过神话了，所以
一般人难以相信。不过我们现在不管这两方面——禹是爬虫或是能役使鬼神的神
人，有一点要认识：中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了后来几千年以农
立国的民族精神，是禹开始的。所以尽管是推崇尧舜，在尧舜时代，政治好到什么
样子，我们暂不去管他。但那时的地理环境，还在洪水时代，没有多少人口，这么
大的国家泛滥了洪水，只是一些高山露出了山峰。到了禹治水以后，农业基础奠定
了，文化才开始成长。所以孔子对禹是“吾无闲然矣”，没有一点办法可以挑他的
毛病。可见孔子对他的推崇是多么的伟大。他说禹自奉这样节俭，又非常崇敬鬼神。
当然由孔子这句话，可知禹王当时对于神秘的学问是如何的重视。“恶衣服，而致
美乎黻冕。”我们知道大禹治水时候，没有穿上礼服，完全和普通人一样，穿得破
破烂烂，一年到头都在外面跑。但是他对政治的制度，国家的礼服，制定得美仑美
奂。换句话说，我们的祖先，由穴居巢处，发明了衣服以后，还没有规定什么格式，
到了禹王才制定格式。“卑宫室，而尽力乎沟洫。”历史上记载，禹虽为皇帝，他
住的宫殿，还只是一个茅草棚，所谓“茅次土阶”，上面盖的没有瓦，只是一些草；
前面的台阶，当然没有水泥，连石块也没有，只是用泥巴堆起来，“而尽力乎沟洫”，
尽心尽力办好水利。孔子对禹有这三个观点，所以他说禹对于中国文化有这样大的
贡献，实在无话可讲，没有一点可以批评的。
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