| 。“直而无礼则绞”，有些人个性直率、
坦白，对就是对，不对就是不对。当长官的或当长辈的，有时候遇到这种人，实在
难受，常叫你下不了台。老实说这种阳性人，心地非常好，很坦诚。但是学问上要
经过磨练、修养，否则就绞，绞得太过分了就断，误了事情。这四点：恭、慎、勇、
直，都是人的美德，很好的四种个性。但必须要经过文化教育来中和它，不得中和
就成为偏激了，这四点也成了大毛病，并不一定对。太恭敬了，变成劳。我们中国
人说：“礼多必诈”，像王莽就很多礼。太谨慎了变成窝囊。太勇敢了，容易决断，
成为冲动，有时误了事情。太直了，有时不但不能成事，反而偾事。项羽的个性就
是太勇太直这两个反面的缺点。清代诗人王昙说他“误读兵书负项梁”，很有道理。
所以教育文化，非常重要，自己要晓得中和。懂得了这四点，就是每一个人反省自
己个性的标准。
孔子接着说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”我们中国人讲孝道，如果对于自
己的父母、兄弟、姊妹、朋友都没有感情，亲情不笃，而要他爱天下，爱国家、爱
社会，那是空洞的口号，是不可能的。说他真的有爱心，他连父母、兄弟、姊妹、
朋友都没有爱过，怎会爱天下、国家、社会？或者说私事不爱而爱公众，事实上没
有这回事。爱天下国家，就是爱父母兄弟的发挥。所以说笃于亲者，不怕人自私爱
自己的父母兄弟。儒家讲爱是由近处逐渐向外扩充的，所以先笃于亲，然后民兴于
仁。从亲亲之义出发，整个风气就是仁爱，人人都会相爱。
下面“故旧不遗，则民不偷。”故旧有两个意义。过去的解释是老朋友、老前
辈。像古人说的“念旧”，老朋友的交情，始终惦念他，即所谓“滴水之恩，涌泉
相报。”如韩信一饭难忘的故事，他倒楣的时候，饿得不得了，在溪边吃了一个洗
衣服老太婆的饭，匆匆忙忙，没有问清姓名就走了。后来他封了王，想找这个老太
婆报答，找不到，只好将千金放在水里。古人就有这个精神。汉光武当了皇帝以后，
找老同学严光来叙旧；朱元璋当了皇帝以后，要找年轻时和他一起种田的老朋友田
兴出来，找不到就下令全国找这个人。田兴却硬不肯出来做官，只是到处在做好事。
后来有人报告，一个县里，有五只老虎出来吃人，厉害得很，而有一个人把那五只
老虎都打死了。朱元璋接到这封公文，知道一定是他的老朋友田兴做的好事。于是
找来翰林院的进士们，都是文学修养非常高的，以现在来说，都是研究院中的博士。
朱元璋要他们赶快写信去把田兴找来。于是翰林先生们之乎者也矣焉哉、孔子曰、
孟子曰的，咬文嚼字。朱元璋看了半天，皱皱眉、摇摇头，还是自己动手写。他写
的是白话，内容大要说：皇帝是皇帝，朱元璋是朱元璋。你不要以为我做了皇帝就
不要老朋友。你不来，就没有种。我们两兄弟还是好兄弟，我今天不是以皇帝身份
找你来。我们两兄弟见面，皇帝是皇帝，朱元璋是朱元璋，有种的你过河来吧！和
当年两个人放牛时，打架对骂的口吻一样。田兴看了这封信来了，来了但还是不做
官，玩了一阵子走了。这就是说历史上的念旧。可是今天的社会，这种事就很少了。
有的人环境好了，看到老朋友，要问贵姓了。古人说富贵不可骄人，只有贫贱可以
骄人。穷人气大，我反正穷，不看你就不看你。这是故旧的第一个观念。
故旧的另外一个意义就是传统，故旧不遗就是传统观念不要放弃。如果你要推
翻传统，最好先推翻你自己，因为你是父母生的，祖宗传统而来的。没有父母这个
传统，就传不下来你这个统，万事总有个来根。所以孔子说“故旧不遗”，一个伟
大的人物，一定有真感情，可以做英雄，可以做烈士，有真感情才肯牺牲，才付得
出来，有这种血气，“则民不偷。”偷是偷巧。不偷巧，社会风气就稳了。
孔子这一段为什么放在《泰伯》下面？就是讲政治哲学的风气问题，儒家主张
的道德政治，个人修养首先在道德的精神。道德的精神要坚定的思想和真实的感情，
才能够发挥出来。
上面是孔子的教育思想，也是第二篇《为政》的发挥。接下去看这书上的文字，
可见是孔子的门人所记载的。前面曾提过，在中国古代的习惯，直接的学生称弟子，
再隔一代以后的学生称门人。到后来才慢慢混合称用，凡是学生辈，都称弟子，也
可以称为门人。
无愧平生事大难
这篇下面差不多都是门人的记载。下一节是讲曾子。
曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手。诗云：“战战兢兢，如临
深渊，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！
这一节最后的“小子”，现在是骂人的——你这个小子——过去的意思就是“年
轻人”。等于现在说的，“你们这些年轻人”，这是他对学生的称呼。
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