使由之,不可使知之。”这也是一句名言,不必去另外圈点了。
社会动乱之源
子曰:好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。
孔子说“好勇”,动不动爱打架,冲动。以国家而言,如过去有许多军阀好战,
那是好勇。“疾贫”,讨厌贫穷,受不了贫穷的苦。这两点就是社会动乱的根源。
也可以连起来说,一个社会到了贫穷的时候,人就不要命,好勇了,是乱源。以社
会的观点来看历史,一个时代好动乱,一定是在社会贫穷、经济衰落的时候,这就
是所谓的“饥寒起盗心”。“人而不仁,疾之已甚,乱也”社会教育没落,道德衰
微,所有的人,心中没有爱人的心,大家自私,对失败、失足的人没有同情心,不
能包容,这是社会的大病态,时积日久,时代就乱了。如果研究社会、政治演变的
历史,都逃不出孔子这两句话的范围。一个普通人,要叫他只顾精神的修养,不受
物质上贫困的影响,发挥出坚强崇高的人格,这是做不到的。可以如此要求少数人,
不能要求一般的人。所以一到了整个社会贫穷,再加上教育的堤防崩溃,动辄好勇,
这样的社会,非变乱不可。到了“人而不仁”,以杀人、以消灭别人为乐,这就是
社会很深的病态了。有时以政治、宗教、社会、哲学的观点来看,好杀人的人,是
一种心理变态。如研究军事思想史时,同时也要研究许多人性。如在现代史料中,
有许多人研究希特勒,他就有性心理变态,这些都是乱源。
知人于微
子曰:如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。
上面讲了许多孔门教育的大原则。这里提出来,孔子对于个人教育的观点。也
是衔接上文之“疾之已甚”的注解。
已好几次提过才、德、学三者都周全具备的人并不多。以前政治上有个大秘密,
历史上聪明的帝王,喜欢用贪而能者。即使明知其品德不大好而才高的,派出来做
官,有时还睁只眼闭只眼,上面不大管,但这种人真能替国家社会做好事。有的人
非常廉洁,品格非常好,学问也好,可是笨得要死,不能做事。那就派到翰林院去,
地位高高的,可是搞了半天,在那里喝西北风。再举一个例子:宋太祖赵匡胤平定
天下,当了皇帝以后,有一个年轻时的同学赵普,他自己说没有读过多少书,后来
当了宰相,自称以半部《论语》治天下。他抽屉里放的也是《论语》,有政治问题
解决不了,就翻翻《论语》,好像现在信宗教的人查经一样。
宋太祖喜欢晚上穿了便衣到大臣的家中走走,因为以前与赵普的家人都认识,
所以尤其喜欢到他家中。有一个冬天下大雪的晚上,赵普夫妻俩以为这样冷的天气,
大概皇帝不会来,不料后来有人敲门,皇帝还是来了。这一下可把赵普夫妇吓坏了,
因为当时南方还没有平定,当天下午进贡送来一批东西,他还没有向上报,赶快跪
下来接驾,奏明原因。宋太祖安慰他说没有关系,公事明天早上再说。他仍在客厅
转来转去。突然看见贡品中有一个大瓶子,上面写好送赵普的,宋太祖大感希奇,
打开来看看,连赵普在内谁也没料到里面都是瓜子金。赵普夫妇吓死了,立刻又跪
下来奏明实在还没有仔细看过,并不知道是黄金。宋太祖说:“你身为一个宰相,
别人不知道,以为天下事决定在你书生之手。外邦既要送你这么一点东西,算得了
什么?你收了,照收不误!”不论宋太祖的动机是什么,都是了不起的。但另外一
个人曹彬,原来与赵匡胤是同僚,也是好朋友,他是五代时周朝的外戚。赵匡胤常
常约他去喝酒,他却坚持不肯,始终中立不倚,守住岗位。后来赵匡胤当了皇帝,
认为他人品好,和赵普一样重用。有人在赵匡胤面前打这人的小报告都打不进去,
这就是赵匡胤识人于微的地方。
这些故事,就是说才德俱全的人,就是国家的大臣,是社会上了不起的人物。
现在孔子也是说到才与德不能相配合的问题。中国文化经过周公整理集中起来,孔
子不过继承他的道统。周公从事政治,做国家的首相,有名的“一沐三握发,一饭
三吐哺。”就是他的典故。洗一次头,三次握起头发来;吃一餐饭,三次把饭吐出
来,去接见客人,处理公事。一国的首相,内政、外交都要他办,所有来见他的人,
又从不拒绝,是如此的忙。不只是忙,他对于下面的人,所有的事务,如此尽心,
如此好的态度,这就是周公的才能与美德。如果真具有周公的才能与美德,但骄傲
看不起人,悭吝得连同情包容都不肯付出,又舍不得花钱,舍不得帮忙别人,勉励
别人,舍不得给人家一纸奖状的话,那也免谈了,他做出来的成绩,一定没有什么
可看的了。这也就是说,一个人有了才能而且很努力,还要修养弘毅的胸襟,深厚
的美德,要不骄不吝。不骄傲就是谦虚,不悭吝就是同情、包容和气魄。
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