| 使由之，不可使知之。”这也是一句名言，不必去另外圈点了。
社会动乱之源
子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
孔子说“好勇”，动不动爱打架，冲动。以国家而言，如过去有许多军阀好战，
那是好勇。“疾贫”，讨厌贫穷，受不了贫穷的苦。这两点就是社会动乱的根源。
也可以连起来说，一个社会到了贫穷的时候，人就不要命，好勇了，是乱源。以社
会的观点来看历史，一个时代好动乱，一定是在社会贫穷、经济衰落的时候，这就
是所谓的“饥寒起盗心”。“人而不仁，疾之已甚，乱也”社会教育没落，道德衰
微，所有的人，心中没有爱人的心，大家自私，对失败、失足的人没有同情心，不
能包容，这是社会的大病态，时积日久，时代就乱了。如果研究社会、政治演变的
历史，都逃不出孔子这两句话的范围。一个普通人，要叫他只顾精神的修养，不受
物质上贫困的影响，发挥出坚强崇高的人格，这是做不到的。可以如此要求少数人，
不能要求一般的人。所以一到了整个社会贫穷，再加上教育的堤防崩溃，动辄好勇，
这样的社会，非变乱不可。到了“人而不仁”，以杀人、以消灭别人为乐，这就是
社会很深的病态了。有时以政治、宗教、社会、哲学的观点来看，好杀人的人，是
一种心理变态。如研究军事思想史时，同时也要研究许多人性。如在现代史料中，
有许多人研究希特勒，他就有性心理变态，这些都是乱源。
知人于微
子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
上面讲了许多孔门教育的大原则。这里提出来，孔子对于个人教育的观点。也
是衔接上文之“疾之已甚”的注解。
已好几次提过才、德、学三者都周全具备的人并不多。以前政治上有个大秘密，
历史上聪明的帝王，喜欢用贪而能者。即使明知其品德不大好而才高的，派出来做
官，有时还睁只眼闭只眼，上面不大管，但这种人真能替国家社会做好事。有的人
非常廉洁，品格非常好，学问也好，可是笨得要死，不能做事。那就派到翰林院去，
地位高高的，可是搞了半天，在那里喝西北风。再举一个例子：宋太祖赵匡胤平定
天下，当了皇帝以后，有一个年轻时的同学赵普，他自己说没有读过多少书，后来
当了宰相，自称以半部《论语》治天下。他抽屉里放的也是《论语》，有政治问题
解决不了，就翻翻《论语》，好像现在信宗教的人查经一样。
宋太祖喜欢晚上穿了便衣到大臣的家中走走，因为以前与赵普的家人都认识，
所以尤其喜欢到他家中。有一个冬天下大雪的晚上，赵普夫妻俩以为这样冷的天气，
大概皇帝不会来，不料后来有人敲门，皇帝还是来了。这一下可把赵普夫妇吓坏了，
因为当时南方还没有平定，当天下午进贡送来一批东西，他还没有向上报，赶快跪
下来接驾，奏明原因。宋太祖安慰他说没有关系，公事明天早上再说。他仍在客厅
转来转去。突然看见贡品中有一个大瓶子，上面写好送赵普的，宋太祖大感希奇，
打开来看看，连赵普在内谁也没料到里面都是瓜子金。赵普夫妇吓死了，立刻又跪
下来奏明实在还没有仔细看过，并不知道是黄金。宋太祖说：“你身为一个宰相，
别人不知道，以为天下事决定在你书生之手。外邦既要送你这么一点东西，算得了
什么？你收了，照收不误！”不论宋太祖的动机是什么，都是了不起的。但另外一
个人曹彬，原来与赵匡胤是同僚，也是好朋友，他是五代时周朝的外戚。赵匡胤常
常约他去喝酒，他却坚持不肯，始终中立不倚，守住岗位。后来赵匡胤当了皇帝，
认为他人品好，和赵普一样重用。有人在赵匡胤面前打这人的小报告都打不进去，
这就是赵匡胤识人于微的地方。
这些故事，就是说才德俱全的人，就是国家的大臣，是社会上了不起的人物。
现在孔子也是说到才与德不能相配合的问题。中国文化经过周公整理集中起来，孔
子不过继承他的道统。周公从事政治，做国家的首相，有名的“一沐三握发，一饭
三吐哺。”就是他的典故。洗一次头，三次握起头发来；吃一餐饭，三次把饭吐出
来，去接见客人，处理公事。一国的首相，内政、外交都要他办，所有来见他的人，
又从不拒绝，是如此的忙。不只是忙，他对于下面的人，所有的事务，如此尽心，
如此好的态度，这就是周公的才能与美德。如果真具有周公的才能与美德，但骄傲
看不起人，悭吝得连同情包容都不肯付出，又舍不得花钱，舍不得帮忙别人，勉励
别人，舍不得给人家一纸奖状的话，那也免谈了，他做出来的成绩，一定没有什么
可看的了。这也就是说，一个人有了才能而且很努力，还要修养弘毅的胸襟，深厚
的美德，要不骄不吝。不骄傲就是谦虚，不悭吝就是同情、包容和气魄。
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