| 么加在《泰伯》篇里？这是颜回死后，传承孔子道统的曾子，
对学问修养的经验谈。我们在第一篇里就读过曾子所提出的，每天以三件事反省自
己的学养——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？现在他有病快要死
的时候，“召门弟子”，这里门人与弟子连起来用，就是曾子把学生乃至他的徒孙
们，叫到前面来，吩咐后事。他说：“启予足，启予手。”根据这六个字，就知道
曾子已经病得手脚都麻痹了。
说到这里，我们要晓得，通常一个人生机的消逝，往往从脚部开始。试看婴儿，
躺在小床上玩，最早期是用两脚蹬着玩，手不大动，这时候生命力在脚部，脚就是
根。到了幼儿时期，小孩子是坐不住的，两只脚总要跑，因为他生命的活力，在不
断的生长。到中年以上，渐渐脚不想动，而动手、动脑筋。年纪再大一点，一坐下，
“二郎腿”翘起来了。再到晚年，“二郎脚”都不翘，最好是身子一仰，靠在椅背
上，两只脚架到写字台上去了，因为脚上没有力气了。所以中国以前看相的说，老
年人到冬天而脚心还发热的，是长寿之相，其实是生理上两脚还有生命的活力。且
看老人，脚活动不灵活，走路吃力，脚已近死亡。越老下面越僵化，生命力没有了，
最后手也懒得动，只用脑筋。到了临死的时候，除了少数的例外，一般正常的情形，
是脚先失去知觉。现在西方正在研究“死亡的科学”，死亡成为了一种专门学问。
这也是受了东方古老文化的影响之一。
所以曾子说“启予足，启予手。”因为他的病严重到快要死了。连自己的手脚
在哪里，都不知道，自己不能指挥了。只有叫学生们，替他把手脚摆摆好。他这时
快要断气了，只有用头脑。等学生们替他把手脚放端正了，然后他引用《诗经·小
雅·小旻篇》的句子：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”意思是作人作一辈子，
常常提心吊胆，尤其是注重道德修养的人更难。我们中国人有一句话“盖棺论定”，
一个人好与坏，要在棺材盖下去的时候才可以作结论。不过我经常告诉朋友，据我
的经验，世界上有许多事情，盖棺并不能论定。我就发现许多人，带着冤枉进到棺
材里走了。绝对的好人，行善一生，到进棺材作结论的时候，人们对他的评论并不
见得好。或者做某一件事，在盖棺的时候觉得他错了，将来也许又发现他并没有错，
但已经太晚了。所以在我的看法，“盖棺论定”这句话有时候也值得怀疑，有时盖
棺还不能论定。
冯道的故事
我们举出一个人来做例子，这是讲到这里，顺便讨论历史。在此要特别声明，
冯道这个人，是不能随便效法的。现在只是就学理上，作客观的研究而已。唐末五
代时，中国乱了八十多年当中，这个当皇帝、那个当皇帝，换来换去，非常的乱。
而且都是边疆民族。我们现在所称的边疆民族，在古代都称为胡人。当时，是由外
国人来统治中国。这时有一个人名叫冯道，他活了七十三岁才死。在五代那样乱的
时候，每一个朝代变动，都要请他去辅政，他成了不倒翁。后来到了宋朝，欧阳修
写历史骂他，说中国读书人的气节都被他丧尽了。他曾事四姓、相六帝，所谓“有
奶便是娘”，没有气节！看历史都知道冯道是这样一个人，也可以说冯道是读书人
中非常混蛋的。
我读了历史以后，由人生的经验，再加以体会，我觉得这个人太奇怪。如果说
太平时代，这个人能够在政治风浪中屹立不摇，倒还不足为奇。但是，在那么一个
大变乱的八十余年中，他能始终不倒，这确实不是个简单的人物。第一点，可以想
见此人，至少做到不贪污，使人家无法攻击他；而且其他的品格行为方面，也一定
是炉火纯青，以致无懈可击。
古今中外的政治总是非常现实的，政治圈中的是非纷争也总是不可避免的。可
是当时没有一个人攻击他。如从这一个角度来看他，可太不简单。而且最后活到那
么大年纪，自称“长乐老人”，牛真吹大了。历史上只有两个人敢这么吹牛，其中
一个是当皇帝的——清朝的乾隆皇帝——自称“十全老人”，做了六十几年皇帝，
活到八十几岁死，样样都好，所以自称人生已经十全了。做人臣的只有冯道，自称
“长乐老人”，这个老人真不简单。后来儒家骂他丧尽气节，站在这个角度看，的
确是软骨头。但从另一角度来看，历史上、社会上，凡是被人攻击的，归纳起来，
不外财、色两类，冯道这个人大概这两种毛病都没有。他的文字著作非常少，几乎
可以说没有什么东西留下来，他的文学好不好不知道。后来慢慢找，在别的地方找
到他几首诗，其中有几首很好的，像：
天道
穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。
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