| 说到这里，必须引伸说明一下墨子的思想，因为他和这一节大禹的文化有连带
关系。墨子在孔子之后，他的思想对当时的影响非常大。中华民族几千年来，固然
受了孔、孟思想很大的薰陶，但在无形中影响最大的，还有墨子的思想。因为墨子
的思想，经过演变，后来和中国的侠义精神合流，又另开一个局面。就以我们中国
文字中的仁义两字来说，仁字在外文中有同义字。而侠义的义字，从墨子开始，特
别强调，所谓路见不平，拔刀相助的精神，在外文中，还没有同义的字。为了朋友，
守信重诺，可以把自己的生命付出。曾子所谓的“可以托六尺之孤，可以寄百里之
命”的思想，就与墨子思想相同。我们中国文化精神，受墨子这种思想的影响很大，
普及于社会各阶层。这是一个专题，在此只是提起大家注意而已。想研究中国思想
史，更要特别注意墨子的思想。他思想中的“尚贤”，就是讲贤人政治。“尚同”
与“兼爱”，就是提倡和平、博爱的精神。墨子一生就这样实行他的主义，“摩顶
放踵以利天下”地专门为别人效劳，乃至国际间的纷争，由他出来，也就可以调停
了。说句笑话，现代的基辛格还没有资格跟他提皮包呢！历史上记载，宋楚相争，
他一个人去调解，劝两个国家不要打杖。楚国见他来了，知道辩不过他，于是请第
一流的工程师，好比现在的原子专家——公输班和他谈判。墨子问他，你认为可以
征服宋国，有什么凭恃呢？公输班搬出最新式的武器，墨子一一封死他，告诉公输
班，你所有的武器，我都有制服的方法，你如打别人，我就攻击你。最后公输班说，
武器上我都不及你，但我最后一样武器，你就没有办法。墨子说，我知道你现在想
把我杀死，但是我告诉你，这没有用。因为我的全部学问，在我的弟子中，已有很
多人都会了，你杀了我一个墨子，还有千千万万墨子出来，最后你还是要失败的。
因此这场国际战争没有打起来。墨子是不是这样做呢？是这样做的。他的弟子门人，
在战国时代，无形中形成一股力量，在很多国家里，都有墨子的学生，他们的中坚
领导分子称为“钜子”。所以中国特殊社会的组织，在那个时代就已经有了。
有一个当时在秦国的“钜子”，也就是墨家这个组织在秦国分支机构的负责人，
在社会上很有声望和地位，他只有一个独子，犯了罪，依法一定要判死。但秦王一
问，知道是位闻人的独生子，所以下令特赦。这位钜子就去看秦王，他除了致谢以
外，表示国法可以特赦，但是“墨家”的家法不能容。后来这“钜子”还是把自己
的独子处死，对秦王作国法的交代。可见墨子当时组织自己的学生是如此严密，而
且为了社会上的公正，国法能赦，而墨家的家法却不能容，真正做到了法律之前，
人人平等。由这段历史，就可见墨子的思想、组织、作法对后世影响的巨大。
《墨子》这本书是比较难读的，他的理论，非但“尚天”，崇拜天，而且也尚
鬼。这个“鬼”字，我们也曾就文字的构造上解说过，中国人所说的鬼，究竟是什
么东西，很难界说。所以画家最好画的对象是鬼，谁也没有见过。所以怎么画都对，
越难看就越对。殷商时尚鬼，宗教气氛最浓厚。如研究中国信奉什么宗教，没有一
定，样样都信。尤其现在还新兴了“五教同源”，如红卐字会等类团体，把孔子、
老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德五位教主，都请在上面排排坐。中华民族是喜欢
平等的，认为每个教主都好，所以五位一起供奉。殷商的时候就“尚鬼”——重视
鬼神。墨子是宋人的后裔，宋就是殷商的后裔，所以墨子的思想，继承了宋国的传
统。孔子本来也是宋的后代，但孔子的祖先一直住在鲁国，而鲁是周人文化的后裔。
我们要注意，春秋战国时代，各国的文字没有统一，交通没有统一，各地方的思想
不同，有如现在的世界形态，美国与法国，各有不同的文化。墨子的思想又尚天、
又尚鬼。前些时，一位学生要以墨子思想作论文，他说墨子思想非常崇敬天，与天
主教的教义有相同地方，但是我告诉他要注意，墨子思想也尚鬼，而天主教、基督
教就不同了。翻开《墨子》来看，他把鬼的权力说得很大，也就是过去中国民族思
想的共同信仰。人如做了坏事，鬼都来找的。好的鬼则可以保护人。所以我们讲了
几千年中国文化，民间所流传鬼会找坏人的观念，并非孔子思想，乃是墨子思想的
传承。墨子这套思想的源流，是远溯自夏禹的文化，我们真正研究起上古史的中国
文化来，便很费事了。
中国近代六七十年文化思想是最乱的时代。民国初年到五四运动期间，用西方
人的方法来研究中国文化，再加上日本人的观念，把我们老祖宗的文化，贬得一塌
糊涂，说什么尧是香炉、舜是烛台、禹是大爬虫，这是日本人诬蔑我们文化的鬼话。
但过去我们有许多学者，居然相信这套鬼话，搬回来骂自己的文化，直到现在还在
流传，我们现代的学术界就这样可怜！所以严格研究起来，中国历史还有许 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] 下一页 |
