| 把中国文化好的一面，用到他的权术上去了。可是实在令人感慨的事，
是后世的人，不把这些罪过归到他的权术上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店
被打倒，孔子的挨骂，都太冤枉了。
实在讲，孝道的精神绝对是对的，要说它对的理由，很多很多，现在是讲《论
语》，不在本题外说得太多，只在这里提一下，就可以了解“孝”可以治天下。由
各人的孝父母，扩而充之爱天下人，就是孝的精神。这个精神的更深处，我们再看
一下《孝经》，就了解了。
晚娘面孔难为人
再下来是：
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不
敬，何以别乎！
子游是孔子的弟子，姓言，名偃，子游是字，少孔子四十五岁。他问孝，孔子
讲解很明白，他说现在的人不懂孝，以为只要能够养活爸爸妈妈，有饭给他们吃，
像现在一样，每个月寄五十或一百元美金给父母享受享受，就是孝了。还有许多年
轻人连五十元也不寄来的，寄来了的，老太太老先生虽然在家里孤孤独独，“流泪
眼观流泪眼，断肠人对断肠人。”但看到五十元还是欢欢喜喜。所以现在的人，以
为养了父母就算孝，但是“犬马皆能有养”，饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱，
有的人养狗还要买猪肝给它吃，所以光是养而没有爱的心情，就不是真孝。孝不是
形式，不等于养狗养马一样。
这里我们看出来了，孔子对学生讲孝道与答复从政的人讲孝道完全两样，所以
我们证明孔子前两段话是歇后语，用隐语的。
至于接着下面讲孝道：
子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以
为孝乎？
子夏来问孝，孔子说色难。什么叫色难呢？态度问题，上面讲不敬何以为孝，
就是态度很难，他说：“有事，弟子服其劳。”有事的时候，像我们做后辈儿女的，
看见父母扫地，接过扫把来自己做。“有酒食，先生馔。”（先生是现代的一般称
呼，古代对前一辈的人都尊称为先生。）有好吃的，就拿给父母长辈吃。“曾是以
为孝乎？”（“曾是”是假定的意思）你以为这样就是孝吗？替长辈做了事，请长
辈吃了好的，不一定就是孝了，为什么呢？“色难”。态度很重要，好像我们下班
回家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶给他喝。做儿女的茶是倒了，
但端过去时，沉着脸，把茶杯在床前几上重重的一搁，用冷硬的语调说：“喝嘛！”
在儿女这样态度下，为父母的心理，比死都难过，这是绝不可以的。所以孝道第一
个要敬，这是属于内心的；第二个则是外形的色难，态度的。
为什么这两节放在这里呢？这就包括了君道、臣道。一种是做人长官，领导人
的；一种是做人部下，配合别人的。所以我们谈为政之道，也是“色难”，也是
“不敬，何以别乎？”我们爱护部下，态度很难。历史上的名帝王唐太宗，天生就
很威严，有一天他问魏征，为什么这些大臣们，当着他的面都不讲话。魏征就告诉
他——也只有魏征敢和他这样讲——陛下自己不知道，因为陛下很威严，大臣们看
见你后，心理上先就怕了，所以讲不出话来。唐太宗听了这话以后，就去对着镜子
学笑，见了人就笑，慢慢使自己的态度变得和蔼起来。所以为政之道，也是色难。
有时到机关中去，尤其邮政局或银行，许多人怕那里的面孔，譬如到邮局买一块钱
邮票，邮局的柜台小姐，忙累得那个样子，给你邮票时，那种好像欠他多还他少的
态度，实在叫人受不了。但替他想想也够可怜，坐了一整天，有些人对他还够噜苏。
所以领导别人的，或者做部下的，都“色难”——态度不容易作好。内心上更难。
“敬”——真爱人，不容易作好。所以把这两句孝道的话摆在“为政”篇中，
也就是从政的修养与态度，这是真学问。你说你对部下是最爱护的，可是你对他开
口就骂，把脾气都发在他的身上，发了脾气以后，对他再好也没有用了。
现在接下来讲孔子与颜回的谈话，包括了上面子游与子夏问孝道的，连起来放
在《为政》篇里，是臣道与君道的理。
这一段是没有问题，单独记述出来的。
子曰：吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，
不愚。
我们知道，孔子最得意的学生就是颜回，又叫颜渊，无论在道德或学问上，是
孔门中首屈一指的人物，所以孔子经常提到颜回。
讲到这里，我们说个笑话，我常常说年轻学生们没有办法自己写东西，但是世
界上最高明的人，从不写作东西，一个字也不写，他们的思想、学说，都是学生写。
像释迦牟尼、耶稣都是自己不写东西，而由学生写。可是中国的两个圣人就惨了，
最糟糕的是孔子，学生不大写，都是老师写东 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] 下一页 |
