| ”——后世把“春王正月”读成
一句话，是读错了。所以我们再三讲，读古书要注意的，因为那时候还没有纸笔，
文字要用刀刻在竹简上，很艰难，所以往往一个字就代表了一个复杂的意义。这个
“春”是春季；“王”是中央政府，是周朝；“正月”是周朝所行月令的正月；而
成为“春王正月”——以此来解释历史所以称作春秋的原因，这是不对的。
刚才提到，中国文化发展得最早的是科学，而科学中最先发展的是天文，讲世
界科学史，乃至讲科学，一定先研究天文。要讲天文，则中国的天文，在三千年以
前就发达了。在全世界而言，是一马当先的。讲天文又必须讲数学，而中国的数学，
六千年以前，也很发达。这方面等将来有机会谈到《易经》的时候，再讨论它。
中国的文化是自天文来的——我们知道一年四季的气候是不平均的，冬天太冷，
夏天太热。讲昼夜，白昼在冬天太短，在夏天太长，都不平均。只有春天二月间和
秋天八月间，“春分”“秋分”两个节气，就是在经纬度上，太阳刚刚走到赤道中
间的时刻，白昼黑夜一样长，气候不冷不热很温和，所以称历史为春秋。这就是中
国的历史学家，认为在这一个时代当中，社会、政治的好或不好，放在这个像春分
秋分一样平衡的天气上来批判。拿现在的观念来说，称一下你够不够分量，你当了
多少年皇帝，对得起国家吗？你做了多少年官？对得起老百姓吗？都替你称一称。
历史叫作“春秋”就是这个道理。
从台风了解人生
我们看了《春秋》，看了春秋战国时候的历史，孔子在《易经》的《系传》上
说：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣。”当孔子写
《易经·系传》的时候，正是春秋时期动乱的时候。但是孔子认为“非一朝一夕之
故”——不是一天所形成的。道家的庄子说：“飓风起于萍末”，飓风就是现在广
东话、福建话所讲的台风，现在西方人用中国语音译过去，也叫台风。我们看到台
风的力量这么猛烈，但它在水面上初起的时候，只见到水面上的一叶浮萍，稍稍动
一下，紧接着水面上一股气流冒上来，慢慢大了，变成台风。道家这句话是说，个
人也好，家庭也好，社会、国家、天下事都是一样，如果小事不在乎，则大问题都
出在小事上。“飓风起于萍末”，大风暴是从一个小风波来的。所以孔子在《易经》
中说的上面那一段话，说明天下事的形成不是偶然的，几乎没有偶然。平常听人说：
“这个机会很偶然”，实际上没有偶然的事情。
以中国文化《易经》的道理来说，认为天地间的事都有原因，有很多因素的。
譬如有人捡到一块钱，“这多么偶然！”但仔细分析，一点不偶然，它的前因是什
么？因为他走出门来了，如果没有走出门这个前因，就不会有捡到一块钱的后果。
或者说，坐在家里就掉下一块钱来了，这该是偶然了吧？但是因为他坐在家里，这
块钱掉下来他才捡得到呀！假如他出门不坐在家里，掉下来的钱，也不会是他的了，
所以坐在家里不出去，也是得到这块钱的前因。因此这些都是因素，“其所由来者，
渐矣。”都是慢慢转变来的。《易经》告诉我们，天下的事，没有突变的，只有我
们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。我
们懂了《易经》这几句话，孔子著《春秋》，正是赶上那个时代，他所以那么偏重
教化，正是在那三四百年当中，社会风气乱得不得了。我们不妨引用下面几个人的
话，就可以知道春秋时代乱到什么程度。
司马光说：“今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国（指赵、魏、韩三家分晋），天子
既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之分不得守，而并弃之也，先王之礼，
于斯尽！”
又说：“天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯灭，生民之
类，糜灭几尽，其不哀哉。”
顾亭林说：“春秋时犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣！春秋时犹论宗姓
氏族，而七国则无一言及之矣！邦无完交，士无完主，此皆变于一百三十三年之间，
史之阙文，而后人可以意推者也，不得始皇之并天下，而文武之道尽矣！”
从上面的记载，说明了春秋战国当时社会之乱，变乱是不得了的。当时，大家
重视权利的斗争，社会秩序很乱，文化衰败，孔子面对这个动乱，非常担忧，因此
他说为政，权力是没有用的，唯“德”而已。
圣人也势利吗？
讲到“德”，第三个观念来了，我们看中国历史，儒家思想为什么对于尧、舜、
禹、汤、文、武、周公这样推崇？以前我有一个老朋友，他比我大几十岁，是我的
忘年交，四川人，自称为“厚黑教主”的李宗吾，此人当系大家都知道的。他本人
道德非常好，就喜欢故意骂人，我劝他少骂人一 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] 下一页 |
