| 时在国际——诸侯间——
的地位也很特殊，是一位突出人物。所以孟懿子来问他什么是孝，孔子只告诉他
“不要违背”。如果根据这句话来看，孔子讲话非常滑头。不要违背什么呢？没有
下文。这是一个很奇怪的答话，接下来，又是一幕短剧式的谈话。我们看《论语》，
深入了，很有趣味，像看小说一样，不必用那么严肃的态度去看。
“樊迟御”——樊迟是孔子的学生，名叫樊须，字子迟，小于孔子三十六岁，
是年轻的一辈。“御”是驾车。孟懿子刚刚来拜访孔子，并请教什么是孝道这个问
题，孔子说“不要违背”，就只有这么一句话。等一会儿孔子出门了，因为请不起
司机，都是学生来服务。现在由年轻的樊迟来驾车子，不像现在的汽车，孔子那时
坐的是马车，驾马车有一套专门技术，很不容易的。那么孔子坐进车厢了，樊迟坐
在前面的驾驶台上，开动了车子，在途中，孔子坐在车厢中和学生谈起话来了。从
这一点也可以看到孔子的教育，是随时随地都在对学生施教的。
“子告之曰”是描写孔子在车上特别告诉樊迟一件事：“孟孙问孝于我，我对
曰：无违。”孟孙是孟懿子的号，因为他是当朝有相当地位的人，而且在当时政界
来讲，还算好的一个人，所以孔子对他相当尊敬，便只称他的号。孔子说，他问我
什么叫作孝，我答复他“无违”，不要违背。“樊迟曰：何谓也。”从这一句话，
我们看到那个画面上，学生正在前面驾车，静静的，没有开腔，而老师好像在自言
自语的告诉他，刚才答复孟懿子问孝的经过，樊迟一听，回过头来说，老师，你这
句话是什么意思呢？跟我们现在的疑问一样。“无违”，不要违背，这是什么意思？
于是孔子说，没有什么，很简单。“生，事之以礼。”这个“事”字是古人以
下对上而说的。孔子说，当父母活着的时候，我们要孝敬他——“事之以礼”。怎
么叫以“礼”事之呢？很难说了，这个礼不是说见到父母行个礼就叫孝。礼是包括
生活上的照应、爱护。（这一切道理，将来我们还有专门讲“礼”的机会，在这里
暂不详述。）又说：“死，葬之以礼。”所以礼是中国文化中很重要的一个基本概
念，看到这个礼字，绝不能作狭义的礼貌解释。去世以后则“祭之以礼”。我们研
究这一段，好像没有什么了不起，可是又把这一段问答记到《论语》里，到底有什
么意义呢？对为政又有什么关系呢？我们把这些问题先放在一边，再看下一段，然
后综合起来作研究。
下面跟着记载的，是孟武伯问孝。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
孟武伯是何许人也？就是刚才所讲的孟懿子的儿子，他是“世家公子”。这又
牵涉到什么是“世家”，古代的制度，和现代两样，尤其在春秋时代，与印度、欧
洲古代又不相同。所谓“世家”就是作官的，子子孙孙都有这个官作，不过是长子
继承这个官位，即所谓的封建时代。但是与欧洲的封建不同，不是永久的，谁家不
好，就被除掉。在中国这样传下来的家庭叫“世家”，长子有继承权，第二以及第
三、四、五个孩子都是另外在一边了。孟武伯是孟懿子的儿子，是正统的世家公子。
父亲刚刚问了孝道，（当然不是同一天的事，不过编书的人——孔子的学生们，硬
要把它编在一起。）儿子孟武伯也来问孝，孔子的答复，和答复他父亲的是两样的。
孔子说：“父母唯其疾之忧。”这句话就是说父母看到孩子生病了，那种忧愁、
担心，多么深刻，你要去体会这种心境。
孔子这个答复有多妙！这句话，我们要这样说，这个问题只有自己做了父母的
人才真能体会出来。这种情形是，自己要上班，家里钱又不够，小孩病了，坐在办
公室里，又着急，又出汗，又不敢走开，可是心里记挂着。这种心境就是“父母唯
其疾之忧”。孔子对孟武伯就是说，对父母能付出当自己孩子生病的时候，那种程
度的关心，才是孝道。
以孝治天下
这两段话都是大问题，现在我们转回来谈第一点。我们知道中国文化经常讲孝
道，尤其儒家更讲孝道。把四书五经编辑起来，加上《孝经》、《尔雅》等，汇成
一系列的总书叫十三经。《孝经》是孔子学生曾子著的，我们要研究孝道，就必须
看孔子思想系统下的这部《孝经》，《孝经》中说什么样子才是孝呢？不单是对父
母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来
为政，也就是我们所讲公务员是人民公起的道理一样的，所以后来发展下来，唐宋
以后的论调：“求忠臣必于孝子之门。”一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也
一定是忠臣。因为忠臣是一种情爱的发挥。假使没有基本的爱心，你说他还会对国
家民族尽忠吗？这大有问题。关于忠字有一点，是古人讲的：“慷慨捐身易，从容
就义难。”慷慨赴死是比较容 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] 下一页 |
