| 的，过去的历史，对于人才，有三个基本的原则，便是才、
德、学。有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但没有才能。我们
知道有品德的人，可以守成，教这种人到大后方坐镇，好得很；教他设法打开一个
局面，冲出去，那他办不到，他没有这个才，他只有守成之才，没有开创之才。所
以守成之才，偏重品德。而才德两个字很难兼全的，但有一个东西可以补救，那就
是学，用学问来培养那所缺的一面。有些人虽然天生有才有德，但还是须要学问来
培养的。
讲到学问，就须两件事，一是要学，一是要问。多向人家请教，多向人家学习，
接受前人的经验，加以自己从经验中得来的，便是学问。但“学而不思则罔”，有
些人有学问，可是没有智慧的思想，那么就是迂阔疏远，变成了不切实际的“罔”
了，没有用处。如此可以作学者，像我们一样——教书，吹吹牛，不但学术界如此，
别的圈子也是一样，有学识，但没有真思想，这就是不切实际的“罔”了。
相反的，有些人“思而不学则殆”。他们有思想，有天才，但没有经过学问的
踏实锻炼，那也是非常危险的。许多人往往倚仗天才而胡作非为，自己误以为那便
是创作，结果陷于自害害人。
尤其是目前的中国青年，身受古今中外思潮的交流、撞击，思想的彷徨与矛盾，
情绪的郁闷与烦躁，充分显示出时代性的紊乱和不安，因此形成了青少年们的病态
心理。而代表上一代的老辈子人物，悲叹穷庐，伤感“世风日下”、“人心不古”，
大有日暮途穷，不可一日的忧虑；其实童稚无知，怀着一颗赤子之心，来到人间，
宛如一张白纸，染之朱则赤，染之墨则黑，结果因为父母的主观观念——“望子成
龙，望女成凤。”涂涂抹抹，使他们成了五光十色，烂污一片，不是把他们逼成了
书呆子，就是把他们逼成太保，还不是真的太保。我经常说，真太保是创造历史的
人才。所以老一辈人的思想，无论是做父母的，当教师的，或者领导人的，都应该
先要有一番自我教育才行。尤其是搞教育、领导文化思想的，更不能不清楚这个问
题。
所以青少年教育的问题，首先要注意他们的幻想，因为幻想就是学问的基础。
据我的研究，无论古今中外，每一个人学问、事业的基础，都是建立在少年时期的
这一段，从少年时期的这一段，从少年的个性就可以看到中年老年的成果。一个人
的一生，也只是把少年时期的理想加上学问的培养而已，到了中年的事业就是少年
理想的发挥，晚年就回忆自己中少年那一段的成果。所以我说历史文化，无论中外，
永远年轻，永远只有三十岁，没有五千年，为什么呢？人的聪明智慧都在四十岁以
前发挥，就是从科学方面也可以看到，四十岁以后，就难得有新的发明，每个人的
成就都在十几岁到二三十岁这个阶段，人类在这一段时间的成果，累积起来，就变
成文化历史。人类的脑子长到完全成熟的时候，正在五六十岁，可是他大半像萍果
一样，就此落地了。所以人类智慧永远在这三四十的阶段作接力赛，永远以二三十
年的经验接下去，结果上下五千年历史，只有二三十年的经验而已。所以人类基本
问题没有解决。先有鸡还是先有蛋？宇宙从哪里来的？人生究竟如何？还是没有绝
对的答案。因此，有了思想，还要力学。上面所说，有了学问而没有思想则“罔”，
没有用处；相反的，有了思想就要学问来培养，如青少年们，天才奔放，但不力学，
就像美国有些青少年一样，由吸毒而裸奔，以后还不知道玩出什么花样。所以思想
没有学问去培养，则“殆”，危险。
异端与偏激
接着下来是：
子曰：攻乎异端，斯害也已。
这是一个问题了。我们知道，“异”就是特别的，“端”也就是另外一头。但
在宋儒以后，“异端”两字，就用来专指佛、道两家，宋以前则没有这种肯定的说
法。
讲到这里，顺便提到一个问题：现在世界上流行一个名词——汉学。欧美各国
讲中国学问，都称之为“汉学”，这是世界通称，成了习惯，已经没办法更正了。
事实上这个观念是错误的。在我们中国文化中所称的汉学，是指汉儒的作学问，注
重于训诂。所谓“训诂”，就是对于文字的考据，研究一个字作什么解说，为什么
这样写？不过汉学很讨厌，他们有时候为了一个字，可以写十多万字的文章，所以
我们研究这一方面的书，也是令人头大的。但是古人所谓博士学位——我们现在的
博士也是这样——往往凭藉这些专深的研究，可以作一百多万字的文章，这就是训
诂之学。后来发展为考据，就是对于书本上的某一句话，研究他是真的或是假的。
这些学问，为了一个题目，或某一观念也可写百多万字。总之，汉儒就是训诂考据
之学；在中国文化上叫“汉学”，意思是汉儒作的学问。汉学自汉武帝开始， 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] 下一页 |
