| 自由发挥；最有名的，像大家熟悉的文天祥《过零丁洋》七律诗：“辛苦遭逢起
一经，干戈寥落四周星；山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍；皇恐滩头说皇恐，零
丁洋里叹零丁；人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”这也就是“兴”。他在挽救
自己的国家，挽救那个时代，而遭遇敌人痛苦打击的时候，无限的情感，无限的感
慨。这也就是真的牢骚，心里郁闷的发泄，就是“兴”。
诗的伟大
孔子说我整理诗三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句话，“思
无邪”。人不能没有思想，只要是思想不走歪曲的路，引导走上正路就好，譬如男
女之爱。如果作学问的人，男女之爱都不能要，世界上没有这种人。我所接近的，
社会上普遍各界的人不少，例如出家的和尚、尼姑、神父、修女，各色各样都有，
常常听他们诉说内心的痛苦。我跟他讲，你是人，不是神，不是佛，人有人的问题，
硬用思想把它切断，是不可能的。人活着就有思想，凡是思想一定有问题，没有问
题就不会思想，孔子的“思无邪”就是对此而言。人的思想一定有问题，不经过文
化的教育，不经过严正的教育，不会走上正道，所以他说整理诗三百篇的宗旨，就
为了“思无邪”。
那么为什么把这个讲文学境界的话，要放到《为政》篇来呢？这不是次序乱了
吗？一点都不乱，这就是“点题”了，就是把题目的中心抓住，先拿出来。
第一个点题：以现在的话来说，一切政治问题、社会问题只是思想问题。只要
使得思想纯正，什么问题都解决了。我们知道，现在整个世界的动乱，是思想问题。
所以我在讲哲学的时候，就说今天世界上没有哲学家。学校里所谓的哲学，充其量
不过是研究别人的哲学思想而已。尤其是作论文的时候，苏格拉底怎么说，抄一节；
孔子怎么说，抄一节。结果抄完了他们的哲学，自己什么都没有，这种哲学只是文
凭！世界上今天须要真正的思想，要融汇古今中外，真正产生一个思想。可是，现
在不止中国，这是个思想贫乏的时代，所以我们必须发挥自己的文化。
第二个点题：牵涉到人的问题。
中国史上，凡是一个大政治家，都是大诗人、大文学家，我常和同学们说，过
去人家说我们中国没有哲学，现在知道中国不但有哲学，几乎没有人有资格去研究。
因为我们是文哲不分，中国的文学家就是哲学家，哲学家就是文学家，要了解中国
哲学思想，必须把中国五千年所有的书都读遍了。西方的学问是专门的，心理学就
是心理学，生理学就是生理学，过去中国人作学问要样样懂一点，中国书包括的内
容这样多，哪一本没有哲学？哪一样不是哲学？尤其文学更要懂了，甚至样样要懂，
才能谈哲学，中国哲学是如此难学。譬如唐初有首诗，题名《春江花月夜》中有几
句说：“江上何人初见月？江月何年初照人？”与西方人的先有鸡还是先有蛋的意
思一样，但到了中国人的手里就高明了，在文字上有多美！所以你不在文学里找，
就好像中国没有哲学，在中国文学作品中一看，哲学多得很，譬如苏东坡的词：
“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？”不是哲学问题吗？宇
宙哪里来的？上帝今天晚上吃西餐还是吃中餐？“不知天上宫阙，今夕是何年？”
他问的这个问题，不是哲学问题吗？所以中国是文哲不分的。此其一。
文史不分：中国历史学家，都是大文学家，都是哲学家，所以司马迁著的《史
记》里面的八书等等，到处是哲学，是集中国哲理之大成。此其二。
文政不分：大政治家都是大文豪，唐代的诗为什么那么好，因为唐太宗的诗太
好了，他提倡的。明代的对联为什么开始发展起来，朱元璋的对联作得很不错，他
尽管不读书，却喜欢作对联。有个故事，朱元璋过年的时候，从宫里出来，看见一
家老百姓门前没有对子，叫人问问这家老百姓是干什么的，为什么门口没有对子。
一问是阉猪的，不会作对联。于是朱元璋替他作了一副春联：“双手劈开生死路，
一刀割断是非根。”很好！很切身份。唐太宗诗好，大臣都是大文学家，如房玄龄、
虞世南、魏征每位的诗都很好。为什么他们没有文名？因为在历史上，他们的功业
盖过了文学上的成就。如果他们穷酸一辈子，就变文人了，文人总带一点酒酿味，
那些有功业的变成醇酒了。其次，像宋代的王安石，他的诗很好，但文名被他的功
业盖过了。所以中国文史不分、文哲不分、文政不分，大的政治家都是大文学家。
我们来一个老粗皇帝汉高祖，他也会来一个“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。”
别人还作不出来呢！不到那个位置，说不定作成：“台风来了吹掉瓦，雨漏下来我
的妈！”所以大政治家一定要具备诗人的真挚情感。换句话说，如西方人所说，一
个真正做事的人，要具备出世的精神——宗教家的精神。此其三。
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