| 不回去？”可真把他气得
不得了，大骂车夫：“你才不回去！”不料几个月后，这位朋友真到那里不再回去
了。就是这样巧的事情。这是两个故事，也是两种绝对不同的观念。
由这一段，看到孔子思想的通达，他意思说，为什么死还要摆这种排场。第三
点，他告诉子路，你怕我死后不得大葬——就是国葬、公葬——得不到你们认为死
后的光彩。我们经常看到“生荣死哀”四个字，生的时候享尽了荣华，死后的荣耀，
就是大家都会哀痛。可是我们现在到殡仪馆吊丧，有许多人在那里已经没有哀痛之
情了。
孔子这里是说，我虽然不得大葬，没有生荣死哀，“予死于道路乎？”我也没
有惨死，总是寿终正寝。我们常常看到讣文上有“寿终正寝”这四个字，但现代往
往与事实不符，因为现在的人都是死在医院，有几个寿终正寝的？古代说寿终正寝，
是指死在自己的房间里，断气以后，才抬到正门的大厅上，所以是寿终正寝。现在
都死在医院，送到太平间，哪来的正寝？还有现在殡仪馆中，有许多太太挽丈夫，
儿子挽父母的挽联，都不合理的。因为照古礼，自己是当事人，没有心情在文学境
界上作诗作联，所以亲人是没有挽联的。若是自己不会写，由别人代写，更是莫名
其妙。挽联要与死者有感情才挽得出来，与之毫无感情，怎么代写？有感情的自己
写，很简单。白话的：“你死了，我也快来了！”或：“你先走一步，我会跟来的，
你安心的去吧！”不很好吗？所以讲到中国文化，目前许多地方都是问题。可是我
们在这里，看到孔子对于他自己的生死，却看得非常平淡。
卖不出去的无价宝
下面文章，转了一个气势。
子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！
我待贾者也！
第二个“贾”字在这里念“姑五切，音古。”行商坐贾，是古代商贾两个字的
分别意义。流动作生意的称为商；开店固定在一个地方做生意的称为贾。子贡有一
天和老师幽默一番，他说有一块美玉在这里，老师！你说我是把它放到保险柜里藏
起来好呢？或者找一个好价钱把它卖掉了好呢？孔子一听就懂了，他说：决定卖！
决定卖！我在这里等人来买的，可是卖不出去，没有人要！这是他师生之间的幽默。
也就是说孔子感觉到生不逢时，吾道不行，而借子贡的幽默表达出来。所以接下来
就叙述孔子的另一个想法：
子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？
这是孔子平居时的一段闲话。九夷是东南方一带蛮夷之地，当时包括现在的广
东、广西、湖南、江西、浙江、福建等南方省份的边区。这些地方还没开发，还是
披发文身，非常落后的地区。孔子当时想另外开辟一个天地，保留中国文化。但有
人说，那个地区太落后，没有文化，野蛮得很，怎么办？孔子说地区不怕落后，只
要真有道德、真有学问的人，去任何地方，在任何时代，自己都有自处的办法，那
有什么关系？读唐代刘禹锡的《陋室铭》，最后的一句话“孔子云：何陋之有？”
就是从这里来的。他引用时，说出了“孔子云”，便不算千古文章一大抄，只能算
是借用的。
讲到这里就想到，书读多了，便会觉得今古文章没有什么了不起的，所谓“千
古文章一大抄”，于今为烈！有人到中央图书馆、中央研究院或别的什么地方，把
几十年前的报纸找出来，多抄几篇报屁股的文章，都变成了新的。或者一瓶浆糊、
一把剪刀，拼拼凑凑，就是一本书，新著作。还有的人叫学生研究了半天，把资料
拿来，拼凑一番，就是著作。最近有一个学生，留学法国，暑假回来，找论文题目，
他说法国老师要他作关于中国问题的某一个题目。我说天下乌鸦一般黑，中国老师
这样，外国教授也这样。他根本不懂这个问题，所以指定你的博士论文作这个题目，
他做指导老师，名义是他挂了，实际上是你替他研究，今日学术界，作学问都不老
实，真是孔子讲的“吾谁欺？欺天乎？”统统都是这样干。自己不懂的问题，要学
生作论文，去研究。学生要想拿这个功名——学位，只好去找资料，苦死了。找来
了以后都交给他，学生的学位完成了，他的知识也得到了，又不要费力气。这是学
术界的秘密，全世界一样。决不像古人教学生是“传道授业”的精神了。人老了，
对这些也看透了，实在也不想看了。
子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。
研究孔子的生平，这里也是他重要的资料。这是孔子周游列国以后，到了晚年，
他深感即使拿到了权力，也平定不了世界。要想对社会、历史有贡献，只是从事文
化与教育。因此决定回到鲁国来，整理中国文化，由此产生了六经。他说，我自从
由卫国回到鲁国整理文化以后，中国文化的中心，把它改正了。所以我们说“ 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
