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复兴”这个名词，在孔子这个时候，是一个阶段。（在此以前大乱了一个时期后，
经过孔子的整理，一直流传了几千年。）文学的路子，与文化、文艺的路子配合，
才走到正路上。
不落醉梦中
下面说孔子平常的生活：
子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于
我哉？
孔子说自己是一个很平凡的人，在外面，参加政府会议的时候，（“出则事公
卿”的事字是动词。）与这些高级的国家大臣一起，参加会议，正式从事于国家的
政务。回到家里则“事父兄”，规规矩矩是一个家族里的成员，也是一个普通的老
百姓，没有官架子。在父亲的立场就尽到父亲的责任；在弟弟的立场，对兄长、对
家里的人就应该尽到作弟弟应尽的义务。这两句话，以现代的观念来说，当一个公
务员，上班的时候，规规矩矩从事公家的事，尽我的责任，守我的本分。回到家里，
做家庭中一个很好的成员，当父亲尽父亲的责任，当丈夫尽丈夫的责任，当妻子尽
妻子的责任。
“丧事不敢不勉”，对于生死大事，尽量的周到，朋友之中有人家里出了大事，
有人死亡，就尽量的帮忙，对于朋友的红白帖子，喜事可以礼到人不到；对于丧事，
礼到人也到，这是最后一次了，不去殡仪馆行个礼是讲不过去的。对于丧家，要安
慰问讯他们，有没有事需要自己帮忙，如果有，立刻就去。这是孔子说的丧事不敢
不勉，就是在患难时需要朋友，否则人类交朋友有什么意义？光景好的时候才来往，
那不是多余！光景好到处都是朋友。
第四点孔子“不为酒困”，喝酒没有喝醉过。我是天生不会喝酒，也讨厌喝酒
的人。不过因为不会喝酒，我也自己试验过，看看喝醉了什么滋味。我的结论是不
相信人会喝醉，如果有人喝了酒乱说话，我照样认为是装疯。没有人会喝醉的，试
试看他绝不会吃大便，他绝不会骂他的妈妈，不会揍他最爱惜的人。孔子说“不为
酒困”不只是喝不醉的意思。实际上人都在醉梦中，如果以哲学看人生，几乎没有
一个人清醒过。爱情的醉，富贵功名的醉，没有哪样不醉。道家的吕纯阳有两句诗
说：“浮名浮利浓于酒，醉得人间死不醒。”吕纯阳以道家的眼光来看这个世界，
大家都在醉中，临死都没有清醒过。现在《论语》上记载孔子“不为酒困”，在我
个人的看法，就有这种意味。当然，孔子的酒量很大的，在《乡党》篇中说孔子“唯
酒无量，不及乱。”如果解释为酒量很大，怎么说“无量”呢？也许一点都不会喝。
但也不对，否则又怎么说“不及乱”？所以研究起来，大概是酒量很大，从来没有
喝醉过。不过也不能说不会喝醉，“不为酒困”应该是不迷醉于酒，没有酒瘾，而
且始终保持清醒，不会在喝酒以后，有酒态醉意，更不装疯卖傻的。孔子说除了这
几点以外，“何有于我哉！”意思说，我这个人非常平凡，出去作公务员就规规矩
矩是个公务员，回到家里就规规矩矩是家里的一分子，朋友之间有困难，尤其是有
丧事这类患难，则一定尽力帮忙，平常作人，不在迷醉中。除了这几点以外，一无
长处，一点学问都没有。
水流花谢两无情
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
在这里讲，为了体会得更亲切一点，就借用碧潭这个地方吧！孔子去郊游，他
站在碧潭吊桥上，看到下面的流水说：“过去的就像这下面的流水一样，白天晚上
都在流。”这两句话的文学气息非常重，全部《论语》中，最富于哲学意味的，也
就是这两句话。从这里，有几个要点可以了解。
第一，道家思想方面，老子也和孔子这个观念一样，经常用水代表人生哲学。
老子教我们效法水，中国有一句老话“人往高处爬，水向低处流。”老子教我们学
下流——不是普通所指不高尚的下流，是指水的下流——大海。天下的水都向下流
汇归成大海。所谓下流，就是谦下，站在最下面，“人之所弃，我则取之。”人要
有容量，像大海一样包罗万象。老子又教我们“上善若水”，最高的品德像水一样。
道家形容水很妙，水是绝对干净的，脏的东西到水里，都被水冲洗干净了。让我们
的心境，以及人品的修养，效法水一样，冰清玉洁，不受一点尘埃。虽然容纳了许
多废物、污垢，但仍然是水，水的性质没有变，而且永远自强不息。
第二，佛家也说过水，我们看到流水，永远只是一股流水而已。照佛学的分析，
人的心理就和流水一样，如说“滚滚长江东逝水”，永远在流，真的吗？错了。等
于看到电灯光，说它一直亮着，也错了。当我们看到一个浪头的时候，事实上这个
浪头已经过去了，是接上来的另一个新浪头，当在看到这新的第二个浪头时，它又
已经过去了。灯光也是一样，当我们 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
