| 一位老年人，他有这个心，但没有这份热情，他会觉得是老师叫他去做的，
而没有感觉到这件事情是他应该去做的，就只差了这么一点。讲理论时，他讲得和
大家一样，知道应该爱人，应该尽心，但做起来是另外一回事。我和年轻的同学们
说，许多社会上已经做了的事情，如“张老师”、“生命线”这些，已经有人做了，
不要再重复，你们应该去做一些须要做却还没有人做的事。据我的资料，一些老年
人很可怜，子女不在身边。可以发动年轻人对老年人服务，绝不接受招待，自己带
便当去。青年们都说得头头是道，但我告诉他们，要经得起往后的困难。有些老年
人替他服务久了，他会觉得应该。第一次有感谢之意，第二天他觉得差不多，第三
次也许你迟到了，他会骂人，那么年轻人还要准备行礼、道歉。由此可知做一件好
事，也有如此的困难。所以理论与事实配合起来，要“语之而不惰”，讲到了就做
到，而且非常勤快，又持之以恒地去做，实在是非常难的事。
就我个人的经验而论，一个人总有些熟人有事相托，如果做得到的事情就答应
了，答应以后有时又觉得烦了，摆在那里两三天，就把事情“惰”下去了。有时候
提高警觉，赶快办，办了以后，有没有结果不知道。办不到的也要早告诉人家。否
则等于医生替人看病，看不好的，给人家一点平安药吃，好不了也死不了，就是拖，
这就是罪过。所以孔子讲颜回的这句话，表面上看很普通，真正体会一下，这种修
养实在是不容易的。
下面接着再赞叹颜回：
子谓颜渊曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也。
这并不是对颜回本人说的话，是他对学生们说颜回的。颜回不是只活了三十二
岁就死了吗？孔子说可惜得很，我只看到他的进步，没有看到他的成就。有进步应
该有很大的成就，可惜短命死了，所以成就没有看出来。因此孔子有下面对人的感
慨：
子曰：苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！
所谓苗就是根苗。有些植物，种籽种下去，发出的芽非常好，应该前途无量，
但结果却长不大，枝叶并不茂盛，这是“苗而不秀”。也就是说有许多人，小时了
了，大时糊涂。尤其在教育界更看得到，有些年轻人非常好，眼看他慢慢变，变到
最后不成器。再更进一步是“秀而不实”，虽然花叶扶疏，但没有结出果实来。如
果我们把这两句话，回转来看看自己的人生，大多可以说是“秀而不实”的。在这
个非常时代里，年轻时，想如何如何。结果到了现在，得了结论，晓得自己是“起
不了”。而这个重点，就是孔子上面所讲的“止，吾止也。进，吾往也。”在乎自
己，不关他人，尤其作学问更是如此。我们常看到年轻人文章写得好，有许多人寄
以厚望，我说不见得，这就是“苗而不秀，秀而不实。”真正文章写得好，能称得
上是一个文学家的，以整个人类文化历史看，古今中外不到两三百人。这仅就文章
这一行而言，写了许多书的人，能流传的又有几本？这都是“秀而不实”。
所以文学也好，学问也好，无论哪方面，能够做到历史上有成就的，很不容易。
这也就是孔子对人物的感叹。有许多人，聪明而进取，有前途，但最后并没有结论。
许多人的事业、道德、学问，都在这两句话的范围中。
勿轻后学
因此孔子又对学生们讲到对年轻人的观感：
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦
不足畏也已。
这句“后生可畏”是孔子的名言，切不要轻视后一代的年轻人。从古至今，对
年轻的后一代都非常重视。孔子说后来的年轻人可畏，并不是怕他，而是说值得用
心培养，值得重视。“焉知来者之不如今也？”千万不要轻视后一代，不要以为未
来的不如现在的。这一点我们不要冤枉孔子了，我们学术界经常都把孔子描写成非
常古板、保守的。实际上孔子的思想最前进，他不轻视后一代，更不轻视后来的历
史，认为未来的社会不比现在差。所以他说你何以知道将来就不及我们？以人来说
也是如此。不过一个人到了四十、五十，还没有成就的话，那也就算了，再没有什
么可观的了，这也是事实。
前面说过，我个人的看法，人类文化永远是年轻的，到现在为止，永远都在幼
稚的阶段，还没有成熟，假使真正成熟，在文化的立场来看，此时人类的生活就永
远安定了。这个理论是最麻烦的历史哲学问题，在此我们不去多讨论它。这一段也
是孔子在鼓励青年们努力，我们过去有一句格言：“少壮不努力，老大徒伤悲。”
就是这个道理。
下面还是他对于学生们的鼓励：
子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，边无说乎？绎之
为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
