| 一个人显得满腹经纶的样子，就是“有限公
司”了。所以孔子这一点，就是学问修养成就的真正境界。
下面是孔子晚年的感叹：
子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
这是感叹时代，孔子认为自己一点希望都没有。他的希望不是对他个人，而是
对于时代，感叹时代的无法挽救。我们中国文化中，有几样东西很奇怪的，就是龙、
凤、麒麟。中国文化是龙的文化。黄帝的时候，就对龙的观念非常重视，而且一直
流传到现在，中国文化的标志就是龙。讲到这里是一个大的问题了。西方人据《圣
经》，认为龙是恶魔，所以有一派教会，不准家里有龙的画及模型。而且更认为第
一次“黄祸”是元朝；还有第二次“黄祸”，就是东方这个“魔鬼”要来了。这是
西方文化的秘密。过去英国人已经做了一百多年的试验，促使中国的孤儿与外国的
孤儿结婚，结果第一代生下来，眼睛变黑了；再生一代，头发也变黑了；到了第三
代皮肤也变黄了。随便怎样配都是这样。所以西方人看到中国人的东西，他们内心
上都在防备。我们身为中国人，对这件事，不能不知道。所以西方政治方面的人物，
知识分子，尽管对中国文化敬佩，但他们内心还是处处防着我们。西方人有了这种
思想，所以认为“龙”是可怕的，国内某一教派的人也有这种错误的观念。
另外，西方文化有一派认为中国的龙就是恐龙，这也错了。我常告诉西方朋友，
不要把恐龙当作中国文化中的龙。但中国文化中的龙到底有没有？连我们自己都搞
不清楚。在中国的历史上，始终没有一个人看到整个的一条龙，“神龙见首不见尾”
看了龙头，看不见尾，看到身子，看不到头尾。所以把恐龙当作中国的龙，是一个
大笑话。但究竟有没有这个生物，不去管它，这只是代表中国文化的精神。到底是
代表什么呢？八个字，就是《易经》的文化所表示的：“变化无常，隐现莫测。”
所以我们对中国文化，要有“子畏于匡”的那种信心，永远打不倒的，永远站起来
的。为什么要用龙来代表？因为中国人所讲的龙，是空中能飞，陆上能走，水里能
游的动物，说大可以塞满宇宙，说小可以细如发丝，这就是我们的龙。中国文化就
像这个龙。至于风，同龙一样，在画上画得和野鸡相似。但始终没人看到过，只是
传说上，要世界真正太平，圣哲的皇帝出来了，凤鸟才出来一下。所以孔子用凤来
感叹这个时代，所谓“凤鸟不至”，这句话的涵义，等于现在的说法——“这时代
不是我们的了！”而“河不出图”这句话的意思呢？中国古代文化的来源是《易经》
八卦，而八卦的来源，据说是黄河中出现了一条龙，龙变成了一匹马，这马的背上
背了一个图案出来，这就是《河图》。另有《洛书》，是大禹治水的时候，对于天
文地理工程的计算没有办法，后来在洛水里有一只白色的乌龟背了一个图案出来。
大禹看了以后，发明了数学最高原理，因此而计算出工程的结构，治好了水患。于
是《河图》、《洛书》就成为了中国文化科学与哲学的先导。
孔子的感叹就是说像“凤鸟至”、“河出图”这样两个了不起的时代，再不会
出现了。换言之，他虽想挽救这个变乱的时代而达到太平，但自己想想年纪大，也
办不到了。这段表示孔子文化修养的高超，做事作人，挽救历史时代是那么热忱，
那么有心，可是他觉得时间不属于他，大有力不从心的感慨。
行为心理学
下面再叙述孔子的行谊：
子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者。见之，虽少必作，过之必趋。
这几件事，从文学上看起来很平常，许多人都可以做到。孔子又有什么特别之
处呢？我们深入研究，就觉得不同。这节所记载的，是孔子作人态度的诚敬。尤其
对这三种人，他是特别严肃的。“冕衣裳”，“冕”是头上戴的帽子，古代代表执
政的人，所谓贵人，掌政权的。古代中国的衣服是上下装，“衣”是上装，“裳”
是下装，像裙子一样，男女都是穿裙子一样的下装，后世才演变为裤子。我们所看
到的古代衣冠，如孔子的塑像，长袍只到膝下，再下还有一截露出来的就是裳。
“冕衣裳”就是官方的礼服，代表贵官执政的人。“瞽者”是瞎子。孔子看到这三
种人，“虽少必作”。这个“少”字就是年轻。过去讲儒家思想的人，说这个“少”
是印错了，应该是“坐”，孔子虽然坐在那里，也必定要站起来。这本朱熹注的四
书上也有这样的解释，说孔子如果看见这三种人，即使坐在那里，也要很严肃地站
起来。其实并不需要改这个字，少就是少，意思是说孔子看见这三种人，不问他年
龄的大小，他必“作”。“作”就是变了脸色，也就是态度严肃起来。看“齐衰”
的人，是一种同情；看到执政的人，等于我们现在看到国旗，必定要致敬；对于瞎
子，是怜悯。孔子对于这些人都是非常肃敬 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
