| 在那里，
一问三不知，不表示意见的人，谁也不知他的学问多高深，实际上也许一点学问都
没有。这个道理，宋太祖赵匡胤曾经运用过。当时江南还没有平定下来，江南来的
使臣是文学家，有名的才子，南唐的徐铉，奉命出使到宋朝来。赵匡胤就考虑，在
宋朝有哪一个大臣的学问可以压倒徐铉？经过一番讨论，决定不下来，结果宋太祖
在自己卫队中，选了一个相貌堂堂的卫士，穿了外交礼服，去对付徐铉。徐铉到了
宋朝，一一表演，上自天文，下至地理、哲学、科学、文学都搬出来。而这位冒充
外交官的卫士，唯唯是应，什么都不谈。三天以后，徐铉就认为宋朝的确有人才，
以这位负责接待的先生来说，深藏不露，不知道有多大的学问。所以“吾不试，故
艺。”也可以从这第二个笑话去理解。还有第三个笑话，是拿童二树的不考试来解
释。童二树这个人，我似乎提过，是清代的画家，梅花画得很好，也是有名的理学
家、学问家，但没有参加过考试而没有功名。古代考试都很麻烦，为了防止“夹带”
要搜身。童二树在进考场时，门口的警卫要搜查他。他说国家开科取士，目的是要
甄选天下的人才，现在我来应试，却先把我当小偷看待，我的人格就首先丧失了，
那我何必参加考试？他就这样提着考篮走了。从此不参加考试，在家里读书作学问。
作学问自己用得着，然后就成大名。这是第三点解释。这些都是拿《论语》当笑话
讲的解释。
那么我们来寻求这句话的真正涵义，上面孔子刚刚讲过“吾少也贱，故多能鄙
事。”而下面由他的弟子琴牢说出，孔子说：“吾不试，故艺。”这样连起来看，
这句话的意思是，孔子的求学问，是为自己学问而学问，并不是为了要尝试什么，
并不是拿学问来作工具求取功名。秦汉以后的儒家多用孔、孟思想做敲门砖，求取
功名，这不是孔子的精神。孔子因为是为自己作学问，不以学问作功名富贵的尝试
工具，所以他的学问，到达最高的艺术境界。我们现在读书，进学校是为了将来求
职业，为了前途，所以书读得没有艺术境界，很痛苦。过去我们读书，像我个人，
喜欢研究佛学，喜欢研究禅。在当时来说，是开倒车，没有人理的古董，但是我喜
欢，有兴趣，爱学什么就学什么。若是让我学政治、银行或经济，恐怕打死我也学
不好，说不定圈圈都会画错，一万元多一个圈就是十万元。谁知道当年所走的冷门，
几十年后的今天都变成这么热门，真是我想不到的。那当年为什么求这个学问？为
自己作，没人要求，只是自己兴趣所在，非做不可。因为这样，才没有条件，没有
限制，也不考虑这一套东西学了能不能混饭吃。没有饭吃喝稀饭，没有稀饭还有西
北风，谁管它那么多！必须有这个精神，才能深入，才能称为学问，所以“吾不试，
故艺。”大概可由此看到一些名堂了。
下面说到孔子真正学问的修养境界：
子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端
而竭焉。
这是孔子的真正修养，尤其是反映前面所讲的“毋意，毋必，毋固，毋我”的
道理。孔子说，你们以为我真正有学问吗？我老实告诉你们，我一点学问都没有，
我什么都不懂。有不曾受教育的人来问我，我实在没有东西，就他的程度所问的，
我便就我所知的答复。如果他本身很鄙俗，来问我一个问题，我的确答不出。那我
怎么办？因为没有主观，没有成见，就“叩其两端而竭焉”，反问他提出问题的动
机，就他相对思想观念的正反两面研究透了，给他一个结论。所以我没什么学问，
不是我给他答复，是他自己的意见提出来问我时，我替他整理作个结论而已。教育
本来就是这样，真正的学问修养也是这样。知识最高处就是“无知”，就是始终宁
静，没有主观，先没有一个东西存在，这是最高的学问境界。不但孔子如此，世界
上很多大宗教家、教主、哲学家，都是如此。希腊第一位哲学家——西方文化中的
孔子——苏格拉底，也和孔子一样，出身贫苦，什么都懂，行为作人也很相似于孔
子，他说：“你们把我看成有学问，真笑话！我什么都不懂。”这是真话。释迦牟
尼也讲过这样的话。他十九岁放弃了王位而出家修道，到了三十二岁开始传教，八
十一岁才死。四十九年之间，他最后自己的结论说：“我这四十九年中，没有讲过
一个字，没有说过一句话。”真理是言语文字表达不出来的。我们可以退一步说，
孔子所讲的“无知”，是俗语说的“半罐水响叮当，满罐水不响。”学问充实了以
后，自己硬是觉得不懂，真的自己感觉到没有东西嘛！空空洞洞的没有什么，这是
有学问的真正境界。如果有个人表现出自己很有学问，不必考虑，这一定是“半罐
水”。从学武的人就很容易看到，那些没练到家的人，就喜欢比画，他是筋骨发胀，
并不是故意的。而练到了家的人，站在那里好像风都会把他吹倒，打他两个耳光，
他会躲开，绝不动手。学问也是一样 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
